tag:blogger.com,1999:blog-110556722024-03-21T19:08:26.429-03:00Debates RepublicanosUn espacio de debate abierto y de pensamiento activo. La Unión Cívica Radical y su compromiso republicano frente al Bicentenario.Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.comBlogger172125tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-24920650323929935272009-09-19T10:32:00.004-03:002009-09-19T10:39:51.493-03:00Noam Chomsky: "La integración es una condición previa para la independencia"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zfWGzFvjCx8tgpRV6I7EWEGHGt_uJP29p-TFpMGTeulMa0xQfXXgieUFfWr9rIviORFzw7P8UGHoWg-5IL_mXNONHNi9WXVs9pPj4vY5cTXMnDwWFB9PsjrWpBDCx01hIjTs/s1600-h/Noam-Chomsky-300x275.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 275px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zfWGzFvjCx8tgpRV6I7EWEGHGt_uJP29p-TFpMGTeulMa0xQfXXgieUFfWr9rIviORFzw7P8UGHoWg-5IL_mXNONHNi9WXVs9pPj4vY5cTXMnDwWFB9PsjrWpBDCx01hIjTs/s400/Noam-Chomsky-300x275.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5383171414318928066" border="0" /></a><br /><p style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 51, 0);">Segunda parte de la entrevista en Venezuela a Noam Chomsky, por Eva Golinger.</span><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Eva Golinger (EG): Existen movimientos populares soberanos en América Latina, algunos identificados como socialistas, como aquí en Venezuela, y ahora tenemos una situación de expansión de presencia militar de EE.UU. Como último recurso para retomar el control. Considerando este contexto y el nuevo gobierno de EE.UU., ¿cómo debemos ver y cuáles son los prospectos de la integración latinoamericana en la era Obama? </p><p style="text-align: justify;">Noam Chomsky (NC): <span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">No veo que la era Obama vaya a ser muy diferente de las anteriores. Es diferente desde el punto de vista retórico</span><span style="color: rgb(204, 0, 0);">.</span> </span>Su presencia personal, buena retórica, y eso vende. Obama es un producto de la industria de relaciones públicas y publicidad. De hecho ganó un premio en 2008 de la industria de la publicidad por la mejor campaña publicitaria de ese año, superando a Apple Computers. Y están muy emocionados al respecto. Hay una nueva táctica de relaciones públicas y va a cambiar el clima de la industria. Y de hecho la industria de la publicidad describe abiertamente lo que hace en el ámbito político. Venden candidatos de la misma forma que venden pasta dental, y son muy francos al respecto, y dicen que este ha sido un gran triunfo, el mayor desde Reagan. Y su actitud hacia el mundo también es diferente. El gobierno de Bush era descarado y arrogante, mostrando desprecio por el mundo, como le dijeron abiertamente a las Naciones Unidas sobre el tema Irak, “si no se nos unen son irrelevantes”. A los europeos no les gusta escuchar eso, les gusta escuchar frases agradables como “los queremos”. De hecho la mejor descripción que conozco de la diferencia entre Bush y Obama se dio en 1962. Ese año, durante la crisis de los misiles, Kennedy tomaba decisiones que amenazaban con una guerra nuclear, que habría acabado con Europa, y EE.UU. habría estado seguro, y no se las informaba a los británicos, con quienes se supone tiene una relación especial. El gobierno de Kennedy no les informaba a los británicos lo que pensaba hacer, algo que quizá destruiría Gran Bretaña. Y un alto asesor de Kennedy, Dean Atchison, definió la relación especial, en secreto, no en público. Dijo que la relación especial entre EE.UU. y Gran Bretaña es que Gran Bretaña es nuestro lugarteniente, el término de moda es “socio”. Esa es la diferencia entre Bush y Obama. Para Bush, Rumsfeld y todos ellos, Europa es su lugarteniente: “cállate y haz lo que yo diga”. Para Obama, Europa es su socio: “te quiero, ahora cállate y yo hago lo que me dé la gana”. </p><p style="text-align: justify;">EG: Básicamente lo mismo, con métodos diferentes. </p><p style="text-align: justify;">NC: Y a los europeos les gusta, al Medio Oriente le gusta. El triunfo publicitario es impresionante. Por ejemplo, ahora está empezando el mes de Ramadán en el mundo islámico. Se ayuna todo el día y se come un banquete en la noche. Y la manera de romper el ayuno es empezar a comer dátiles. En Egipto los vendedores de dátiles han seleccionado sus mejores dátiles y los llaman los “dátiles Obama”, y Obama está abusando de ellos, pero no importa porque “eres nuestro socio y te queremos”. </p><p style="text-align: justify;">EG: ¿Qué tipo de estrategia de resistencia es posible para este tipo de seducción? </p><p style="text-align: justify;">NC: Lo primero es entender lo que está ocurriendo. Y lo segundo es ver que lo que está ocurriendo es simplemente una modificación táctica de políticas tradicionales, que a nivel mundial se remontan a los años cuarenta, y en cuanto a la historia de EE.UU. se remontan a los primeros colonos que llegaron al hemisferio. La política es constante pero las circunstancias cambian, por lo que las tácticas cambian. <span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">La integración es crucial. De hecho está ocurriendo un proceso doble de integración en Suramérica. Uno es la integración de países individuales. Tradicionalmente, desde la época de la conquista estuvieron separados, había muy poca interacción entre ellos. Las importaciones de artículos de lujo venían de Europa y la exportación de capital iba al país europeo de preferencia, ahora es EE.UU. en vez de Europa. Entonces una forma de integración es unir estos países, y Unasur es un ejemplo, otros ejemplos son el Banco del Sur, Mercosur. </span></p><p style="text-align: justify;">EG: El ALBA. </p><p style="text-align: justify;">NC: <span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">El ALBA es otro ejemplo. Son esfuerzos iniciales para integrar los países, y esa es una condición previa para la independencia; si están separados los van a atacar uno a uno, pero si están integrados habrá cierto tipo de defensa. La otra forma de integración que me parece más importante es la interna. Todas las estructuras latinoamericanas han sido típicamente pequeñas elites, muy europeizadas, mayormente blancas, que controlan la riqueza del país, la tierra, y no tienen responsabilidad con el resto de la población, empobrecidas, con la peor desigualdad del mundo, y son países ricos. Y el otro proceso de integración es involucrar a las grandes mayorías en la sociedad funcional, romper el yugo de las elites. Ocurrió aquí, ocurrió en Bolivia, y naturalmente hay gran resistencia y por supuesto está apoyada por EE.UU., y Europa también pero EE.UU. tiene mucho más influencia. Y este proceso dual de integración no es tolerable para las elites internas ni para las potencias imperiales extranjeras, por razones obvias. Por supuesto que hay resistencia, y a veces asume formas tradicionales, pero son más débiles, el control militar es más débil, ya no se puede simplemente invadir un país y derrocar el gobierno. A veces sí pueden, como hicieron EE.UU. y Francia, que invadieron Haití en 2004, expulsaron al presidente. </span></p><p style="text-align: justify;">EG : Y lo ha ocupado desde entonces. </p><p style="text-align: justify;">NC: Y lo ha ocupado. </p><p style="text-align: justify;">EG: Quería hacer unas preguntas más antes de terminar. Para hablar de Venezuela y esa resistencia interna a la agresión del imperio. Hablamos hace un par de años sobre dos temas específicos, la creación de una nueva forma de poder popular, la transferencia de poder del Estado a consejos comunales, que ahora se están desarrollando en especies de comunas que se van a integrar regionalmente en todo el país. Tenemos escuelas de formación en esta área de consejos comunales y poder popular, y paralelo a eso está el tema de la democratización de los medios, porque podemos construir resistencia y estrategias de integración pero siempre existe un componente de guerra psicológica, y el aparato imperial controla casi toda la opinión pública en el mundo. Una pregunta sería ¿cómo ve ese proceso que ocurre en Venezuela, de la transferencia de poder al pueblo y cómo se lograría la democratización de los medios? </p><p style="text-align: justify;">NC: Son preguntas interesantes. En Occidente, en EE.UU. y básicamente en el mundo occidental medios democráticos quiere decir que el Estado no controla el contenido, es decir que de Washington no pueden allanar las oficinas de CBS News y decirles lo que tienen que transmitir. Eso no existe, de hecho EE.UU. preserva la libertad de prensa, quizá mejor que nadie en ese sentido. <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Todas estas son sociedades capitalistas, por lo que hay una alta concentración de poder económico, lo que quiere decir que el poder económico puede apoderarse de los medios y convertirlos en agencias de propaganda del sistema corporativo, que a su vez controla el Estado. Entonces tenemos un sistema de Estado-corporación que está muy bien integrado. </span>El caso de Obama, la razón principal por la que ganó las elecciones es porque tenía el apoyo de las instituciones financieras, a quienes les gustaba más que McCain, por eso financiaron su campaña. Pero estas instituciones estatales-corporativas están bien vinculadas y controlan los medios, que son llamados libres, porque el Estado no manda soldados a sus oficinas editoriales a decirles lo que tienen que publicar, pero es básicamente la misma gente. Entonces es democrático en un sentido y cuasi-totalitario en otro sentido. Y por esa razón el sistema doctrinario es extremadamente cerrado. </p><p style="text-align: justify;">EG: ¿En Estados Unidos? </p><p style="text-align: justify;">NC: Sí. De hecho en Europa no es muy diferente, con excepción quizá de Inglaterra, donde se puede criticar la guerra en Irak, pero no se puede criticar el bombardeo por parte de EE.UU. y Gran Bretaña sobre Serbia, eso es sagrado. Las decisiones son diferentes pero las estructuras son similares. Tienen diferencias, son países distintos. EE.UU. es el extremo entre los países industrializados, al punto de estar dominado por empresas, desde hace mucho tiempo. El ejemplo de la radio, cuando llegó la radio en los años veinte. La radio es pública y el gobierno controla el espectro radioeléctrico pero es propiedad pública. Cuando la radio llegó a los países europeos, en su mayoría era pública, luego se comercializó. En EE.UU. hubo un debate al respecto. Grupos defensores de derechos civiles, organizaciones eclesiásticas, universidades querían mantener la radio pública, bajo control público, pero perdieron durante el gobierno Roosevelt, que bajo el principio de libertad de expresión dijo que debía ser comercializada, y si uno piensa lo que significa libertad de expresión, es comprensible, libertad de expresión quiere decir que va a ser controlada sin intervención estatal por el poder privado. </p><p style="text-align: justify;">EG: Las corporaciones </p><p style="text-align: justify;">NC: En EE.UU. se hizo comercial inmediatamente, no había radio pública. Cuando llegó la televisión treinta años después, se hizo privada en gran medida. En EE.UU. ni siquiera estaba en la agenda, ni siquiera hubo un debate al respecto, porque el sistema se había extendido tanto. Existe un nivel mínimo de televisión pública, en su mayoría financiada por corporaciones. </p><p style="text-align: justify;">EG: Quiere decir que no se debatió si sería pública, automáticamente se hizo comercial. </p><p style="text-align: justify;">NC: No estaba en la agenda. En el caso de la radio, el movimiento sindical estaba desarrollándose en los años treinta, tenía gran influencia, y quería que fuese pública, pero para los años cincuenta el movimiento sindical estaba tan debilitado que no tuvo mucha influencia. El sistema estadounidense es el extremo, es extremadamente libre, se preserva la libertad de expresión mejor que en cualquier otro país. </p><p style="text-align: justify;">EG: Pero la gente no tiene acceso a ella. Las corporaciones son las que tienen acceso a ella. </p><p style="text-align: justify;">NC: Está controlada por las corporaciones, pero no hay intervención estatal, intervención estatal directa. El Estado no puede impedir que yo por ejemplo incite un golpe de Estado. A veces es extremo. En los años sesenta yo trabajaba en un laboratorio financiado 100% por el Pentágono y ese era el centro académico de resistencia contra la guerra, resistencia real, podíamos haber ido a la cárcel, y ellos no intervenían. Puedes decir lo que quieras…</p><p style="text-align: justify;">EG: No en televisión. </p><p style="text-align: justify;">NC: No se tenía acceso a la televisión. </p><p style="text-align: justify;">EG: Recientemente unas personas en la radio incitaron el asesinato del presidente Obama y fueron detenidos por el servicio secreto. </p><p style="text-align: justify;">NC: No se puede incitar al asesinato, o sea que hay ciertos límites, pero en general debemos considerar que es una sociedad extremadamente libre. A veces puedo hablar en televisión y radio y decir lo que estoy diciendo ahora, y no pasaría nada, pero por otro lado la concentración de poder y la coordinación de poder estatal y corporativo logran un control estatal-corporativo. Y la radio fue comprada hace treinta años por grandes sistemas corporativos y ahora es tan derechista que condenan al partido republicano por socialista. Es extrema derecha, y es un fenómeno interesante e importante y puede tener relevancia para el futuro. Llega a una gran audiencia de gente resentida, cuyas vidas están siendo destruidas. Durante el período neoliberal para la mayoría los salarios estuvieron estancados, más horas laborales, menos beneficios y alta concentración de riqueza. Ahora hay más desigualdad que nunca antes en la historia de EE.UU. Esta gente se siente agraviada y es la mayoría de la población, exigen respuestas, “¿qué nos está pasando? ¿Por qué nuestras vidas están destruidas?” Y los únicos que les están dando respuesta es la extrema derecha. Dicen “sus vidas están destruidas porque los liberales ricos son dueños de las corporaciones, controlan el gobierno, los medios y para ellos ustedes no importan. Somos la gente de paso, para los de la costa este y la costa oeste no somos importantes”. La estrategia es conocida, así era la propaganda nazi en sus inicios. Le llegaba al mismo tipo de gente, le daba respuesta a sus quejas, y ya sabemos lo que pasó, y eso podría pasar en EE.UU., así que no son temas triviales. </p><p style="text-align: justify;">EG: Claro que no. Ya como conclusión, y para seguir con ese tema del control corporativo de los medios, y para regresar a Venezuela y la situación de recrudecimiento de las agresiones. ¿Qué acciones podemos tomar para romper ese cerco informativo para que la gente en EE.UU. y países europeos puedan conocer la verdad sobre movimientos populares aquí en Venezuela y cómo podemos fortalecer nuestros lazos solidarios y también crear conciencia sobre la agresión contra América Latina por parte del gobierno de Obama? </p><p style="text-align: justify;">NC: Hay dos formas. La gente de EE.UU. debe entender la verdad sobre ellos mismos, lo que ellos llaman libertad de expresión. Es muy importante, la libertad de expresión es un logro pero hay que entender lo que significa. <span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);">La libertad de expresión en la práctica significa control estatal-corporativo y eso hay que entenderlo. </span>Segundo, en Venezuela debe lograrse la democratización de los medios de una manera que asigne una verdadera participación y control públicos del sistema mediático para que sea realmente democrático y auténtico y ello implica librar una lucha constante contra la concepción de libertad de expresión que en realidad es control corporativo. Debe ser en la práctica, debe implementarse, y debe ser ideológico, hacer entender que aunque la libertad de expresión es maravillosa y debe preservarse, tiene un significado específico en la práctica bajo circunstancias socioeconómicas particulares. Cuando todos los medios en EE.UU. son grandes corporaciones, parte de corporaciones más grandes con vínculos al gobierno, pueden ser muy libres, pues nunca van a llegar soldados a las oficinas, pero es una libertad que permite que se escuche una sola voz. Está en el sistema político. <span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);font-size:130%;" >EE.UU. es conocido como una democracia estelar, en realidad es una democracia guiada, como en Irán. En Irán los candidatos son censurados por clérigos del gobierno, en EE.UU. son censurados por las corporaciones, no se puede optar por un cargo público si no se tiene un importante financiamiento del sector privado. </span></p><p style="text-align: justify;">EG: ¿En este contexto cómo podemos romper esa barrera? </p><p style="text-align: justify;">NC: Organizando activistas. En EE.UU. y el mundo occidental hay que lograr que se entienda en qué sistema estamos. Aquí se debe lograr primero una democratización legítima, sin influencia del gobierno, y transferir los medios a control público y la participación pública, sin importar si le gusta o no al gobierno, eso debe promoverse y desarrollarse. Y también está la constante batalla ideológica, saber que la libertad de expresión es un logro maravilloso, tiene un significado práctico específico dependiendo de la estructura de poder en la sociedad, que es muy difícil de inculcar. Porque parece, y puede ser verdad, que si el gobierno interfiere en los medios está violando la libertad de expresión, pero puede ser falso. Si los medios pasan a control popular es falso, incluso si viola la doctrina que dice que el poder privado debería poder controlar todo. </p><p style="text-align: justify;">EG: Se está pasando por ese proceso aquí en Venezuela, así como la transferencia de poder al pueblo, y esperando que en la era Obama, o mejor dicho, el siglo XXI, de alguna forma el mensaje de lo que está pasando en América Latina llegue al pueblo de EE.UU., y si Ud. pudiera dar un mensaje al pueblo de Venezuela. </p><p style="text-align: justify;">NC: El mismo gobierno de Obama es un gobierno demócrata típico, pero la campaña le dio ánimo a mucha gente y la mayoría estaba molesta con lo que estaba pasando y la campaña de Obama les dio ánimo, con ilusiones, pero les dio ánimo, y en parte pueden entender los procesos de cambio importantes en otros países, y esa es la base de los movimientos solidarios. Hay algo nuevo, hasta los años ochenta no había nada parecido a movimientos solidarios. En Francia por ejemplo, a nadie se le ocurría ir a Vietnam bajo dominio francés a convivir con la gente que trataba de derrocar el colonialismo francés. En EE.UU. en los años sesenta empezó el movimiento antibélico pero nadie decía que iba a vivir con aldeanos survietnamitas para ayudarlos o protegerlos. Pero en los ochenta sí estaba pasando, en la sociedad promedio conservadora estadounidense, incluso de congregaciones evangélicas, decenas de miles, iban a Centroamérica, y ahora van a todo el mundo. Eso fue un movimiento solidario masivo que puede entender mejor estos temas. Debe haber cooperación internacional en este sentido. La integración no es solo dentro de Suramérica, es Suramérica y el mundo, y estos temas se apoyan mutuamente y debe continuar. </p><p style="text-align: justify;">EG: En parte es por eso que estamos muy agradecidos de que nos visite, y aunque nos encantaría seguir hablando por horas sobre estos temas, tenemos que concluir, así que muchas gracias por conceder esta entrevista a Venezolana de Televisión, Noam Chomsky en su primera visita a Venezuela durante este período revolucionario, esperamos ansiosos las conclusiones de su visita en los próximos días. Muchas gracias.</p><p style="text-align: justify;">NC: Gracias. </p>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-60508799834830207482009-09-19T10:24:00.004-03:002009-09-19T10:31:26.580-03:00Noam Chomsky: "Hablar de soberanía colombiana es un chiste"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjanLyCZQIuq4zWDHrE1pc7eBwMQg_2QodmQ29QN5jH95zjGm-Q44UjB2uWNJwxpQnJQ1jLlWETcr3dDmbORT9aM_gPLkxZSqQtOkAowy9-CEPLErtjYxm17Xl_ZcASSWAj7dlw/s1600-h/chomsky.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 283px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjanLyCZQIuq4zWDHrE1pc7eBwMQg_2QodmQ29QN5jH95zjGm-Q44UjB2uWNJwxpQnJQ1jLlWETcr3dDmbORT9aM_gPLkxZSqQtOkAowy9-CEPLErtjYxm17Xl_ZcASSWAj7dlw/s400/chomsky.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5383169611680598082" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Caracas 24 Agosto 2009.</span> <h5 style="font-style: italic;">Primera parte de la entrevista a Noam Chomsky durante la primera visita de Chomsky a Venezuela realizada por Eva Golinger para Venezolana de Televisión (VTV)</h5><br />Eva Golinger (EG): Bienvenido a Venezuela, Sr. Noam Chomsky. Estamos muy emocionados por su visita, especialmente durante un momento histórico en el que están ocurriendo muchos cambios en América Latina, potenciales cambios en la relación de EE.UU. con naciones latinoamericanas, y actualmente existen importantes tensiones y conflictos que causan gran preocupación a los latinoamericanos.<br /><br />En este contexto, y con el recrudecimiento de las agresiones en los últimos meses, con el golpe de Estado en Honduras, el aumento de la presencia militar en Colombia, con la ocupación de más de siete bases militares, además de un control territorial a nivel militar en Colombia, tenemos también la reactivación de la cuarta flota de la armada que ocurrió el año pasado pero está siendo usada ahora en este contexto. También el tono del discurso hacia Venezuela se ha hecho más fuerte, con acusaciones que ya se hacían y ahora continúan ahora más formales, acusando a Venezuela de permitir el narcotráfico, terrorismo, y ha habido un aumento del presupuesto militar del Pentágono, para el Comando Sur en esta región.<br /><br />La pregunta es, ¿es este algún tipo de fenómeno? Ahora con un presidente supuestamente progresista en la Casa Blanca vemos más ataques contra movimientos progresistas en América Latina.<br /><br />Noam Chomsky (NC): Y en el resto del mundo. Pero lo que ocurre en América Latina ha ocurrido por más tiempo. EE.UU. por mucho tiempo dio por sentado que podía controlar a América Latina, y de hecho este fue un principio básico de su política exterior desde sus orígenes como república, como una aspiración, que lograron concretar en el siglo XX. El Consejo de Seguridad Nacional, la mayor entidad de planificación, dice que si no podemos controlar América Latina, ¿cómo podemos el resto del mundo?<br /><br />Henry Kissinger, cuando el golpe de Pinochet, dijo “tenemos que deshacernos de Allende o no tendremos credibilidad en el resto del mundo”. Esa es la clave para controlar el mundo, y por supuesto gran parte de la economía estadounidense estaba basada en inversiones, que eran una especie de saqueo, desde el siglo XIX. Todo esto ocurrió por mucho tiempo y de distintas maneras, intervención militar, golpes de Estado, agresiones, durante el gobierno de Kennedy, con agresión de Estado, el ejército instaurando Estados de seguridad al estilo neonazi. Luego llegó el período neoliberal, el control de los países por medios económicos, pero a finales de los noventa ya no era tan frecuente, Venezuela es un ejemplo, pero ocurría en muchos otros países. Lentamente los países latinoamericanos empezaron a escapar del largo período, desde la época de los conquistadores españoles y portugueses, de una u otra forma de colonización.<br /><br />Empezaron a librarse del FMI, pagar y reestructurar sus deudas, enfocarse en los problemas internos, y EE.UU. empezaba a perder control, y tenía que haber una respuesta, que se ha desplegado desde finales de los noventa, y que tiene dos frentes, uno militar, y el otro que denominan promoción de la democracia, que es un eufemismo de sometimiento. Uno es militar y el otro es el sometimiento, y Obama sencillamente les está dando continuidad. No está haciendo nada nuevo. Parece diferente a Bush, pero la razón es, si vemos la opinión pública, voceros del gobierno, ellos critican a Bush por no haber prestado atención a América Latina, y que la región sufrió por esto. De hecho es lo mejor que le ha pasado a América Latina, que EE.UU. dirija su atención a otras regiones. Pero Obama quiere remediar esa situación desde una perspectiva progresista liberal, prestando más atención a América Latina, lo que implica un retorno a políticas más tradicionales, la militarización y el sometimiento. Lo que tú mencionas es un ejemplo, pero viene de antes, de hace muchos años, por ejemplo el entrenamiento de militares latinoamericanos por los últimos diez o quince años ha aumentado en gran medida, quizá 50% más de lo que era en los años noventa. Y ahora la posición militar de EE.UU. en América Latina es relativamente mayor que durante la Guerra Fría. Por primera vez, hay más oficiales de entrenamiento militar que asesores económicos. La estrategia ha cambiado hacia un esfuerzo por reconstruir una estructura de intervención potencial, y también para la llamada promoción de la democracia.<br /><br />EG: Que hemos experimentado en gran medida aquí en Venezuela a través de la USAID, la National Endowment for Democracy con financiamiento a grupos opositores y ahora con participación en una campaña de contrainsurgencia al interior de las fuerzas revolucionarias que apoyan al gobierno, que intentan neutralizar.<br /><br />NC: Pero estas son políticas de larga data. EE.UU. de hecho inició una nueva fase del imperialismo hace un siglo, al convertirse en una potencia mundial, ya había sido una potencia regional, pero con la conquista de Filipinas, ese fue el momento crucial, por los años 1900, mató a cientos de miles de personas, estableció un control militar parcial, pero tenían que gobernar el país. ¿Cómo gobernar el país? Bueno, desarrollaron una nueva forma de colonialismo, con un Estado de vigilancia muy complejo, usando la última tecnología de la época para socavar movimientos políticos, para desintegrarlos, promover el faccionalismo. Crearon una fuerza militar-policial paralela que podía usar la fuerza cuando fuese necesario. Era muy minucioso y complejo, y de hecho ha regresado a los países de origen, los Estados de vigilancia el Occidente: EE.UU., Inglaterra, desde la Primera Guerra Mundial, basados en el modelo filipino. Y sigue hasta hoy. Filipinas es el único país en el este asiático que no ha participado en el rápido crecimiento económico de las últimas décadas, y aún tiene una fuerza militar terrorista, violaciones a derechos humanos, etc.<br /><br />Las técnicas son: primero, una fuerza militar internamente, si es necesaria, y segundo la colaboración de los líderes del Estado, por eso es que quieren infiltrar los movimientos revolucionarios, incitar la separación, socavar el poder de otros grupos y obtener beneficios de sus contactos con el poder imperial. Los británicos y los franceses hicieron cosas parecidas, pero esta vez se hizo con gran detalle, algo nuevo en la historia del imperialismo, y por supuesto se extendió a América Latina. Por eso es que después de cada intervención, por ejemplo Haití, República Dominicana, Nicaragua, donde sea, dejan el país en manos de la Guardia Nacional y en colaboración con líderes del Estado. Y la Guardia Nacional es una fuerza de terrorismo de Estado. La Guardia Nacional haitiana nunca luchó contra otro país. Su ejército lucha contra la población, lo mismo con Somoza.<br /><br />Esa capacidad se perdió en parte en los años noventa y ahora se reconstruye de otra manera. Pero es una tradición antigua. De hecho data de mucho antes. Vale recordar que EE.UU. es el único país del mundo que fue fundado como un imperio. George Washington lo describió como un imperio infante y por supuesto tuvieron que conquistar el territorio nacional, eso es imperialismo, no cruzaron mares, pero aparte de eso, es imperialismo estándar. Prácticamente exterminaron a la población, se robaron la mitad del territorio de México y en 1898 empezaron a expandirse a otras regiones, pero el proceso es el mismo. Y es importante saber que lo hacen con toda franqueza y con una creencia en el carácter divino de su misión. Es un país religioso y siempre ha actuado para cumplir la misión de la Divina Providencia. George Bush hablaba en esos términos. Obama no necesita usar las mismas palabras. Es sofisticado. El mejor ejemplo, como todos saben, es la primera colonia en EE.UU.: Massachussets. Su carta fundacional es de 1629, establecieron su escudo en el que aparecía un indio apuntando su lanza hacia abajo y un pergamino saliendo de su boca, que decía “venid a ayudarnos”, así que los colonos que iban allá a quitarles sus tierras y exterminarlos estaban convencidos de que estaban respondiendo a ese llamado de auxilio, y esa actitud sigue en la actualidad. Cada agresión, intento de sometimiento tiene la misma inspiración. Otros países imperialistas como Francia tienen actitudes similares pero está mucho más arraigada en la cultura y creencia estadounidenses. Hay un importante trasfondo religioso, todo se justifica. Lo más que puede pasar es que se cometan errores.<br /><br />EG: Eso es también como una guerra psicológica, una manipulación de la realidad, para dar esa impresión.<br /><br />NC: Es importante entender que es aceptado internamente. Por ejemplo, no se puede hacer un comentario crítico sobre cualquier acción de EE.UU. Obama, por ejemplo, es muy elogiado por ser uno de los principales críticos de la guerra en Irak. ¿Cuál fue su crítica? Dijo que era un error garrafal estratégico. Asumió la misma posición que asumió el estado mayor alemán después de Stalingrado. O la posición de los rusos sobre Afganistán a principios de los ochenta. Y no lo llamamos crítica cuando es de nuestros enemigos, lo llamamos servilismo al poder. Pero en nuestro caso, los liberales, progresistas lo llaman oposición principal. Y se puede ir más allá y estar aún dentro del marco doctrinal básico, y viene de esa autopercepción de nobleza, de la misión divina de civilizar el mundo, elevarlo a un mayor nivel, entonces el sometimiento y la militarización son considerados primordiales, y de hecho en el caso de América Latina la izquierda condena a Bush por no enfocarse en América Latina, por no cumplir con la misión civilizadora. No es sorpresa entonces las acciones de Obama.<br /><br />EG: Y es un proceso cuyo ritmo está aumentando rápidamente.<br /><br />NC: En parte por estas razones y en parte porque los problemas son más apremiantes. La llamada “marea rosa” es considerada un verdadero peligro. <span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);">De hecho el gobierno de EE.UU. está apoyando gobiernos que hace cuarenta años habría derrocado. El gobierno de Brasil, por ejemplo. Las políticas de Lula no son tan diferentes de las políticas de Goulart a principios de los sesenta, cuando el gobierno de Kennedy inició un golpe militar e instaló el primer Estado de seguridad nacional estilo neonazi, y ahora es un país amigo, porque todo el espectro se ha desplazado tanto que ahora EE.UU. debe apoyar al tipo de gobierno que antes habría derrocado y por supuesto tratar de someter a los otros.</span><br /><br />EG: Hablemos de eso específicamente, porque está el tema del aumento de presencia militar estadounidense en Colombia, que ha causado tensión en la región. El gobierno de Colombia y el gobierno de EE.UU., Obama, sostienen que esto es un asunto bilateral, que esto no es una ocupación o el establecimiento de nuevas bases militares; es un acuerdo de cooperación en seguridad. Pero algunos de los detalles que sabemos, aparte de las tres bases que EE.UU. ya ha ocupado bajo el Plan Colombia, y más de una docena de estaciones de radar, es que definitivamente tendrán acceso a siete bases, una de las cuales, en Palanquero, les dará acceso aéreo a todo el hemisferio, que no tenían anteriormente, con gigantescos aviones militares de carga tipo C17, y más allá de eso, está el tema de lo que EE.UU. llama defensa interna en un país extranjero, con la que entrenan fuerzas armadas colombianas, equipos comando especiales, fuerzas especiales, la Policía Nacional colombiana, los entrenan, los comandan y los controlan, y <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ahora existe la posibilidad de una reubicación de la Escuela de las Américas, ahora llamada <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Western_Hemisphere_Institute_for_Security_Cooperation">WHINSEC</a>, en Colombia, para empezar el entrenamiento en otros países de la región.</span> El próximo viernes 28 habrá una reunión de presidentes de Unasur en Argentina para tratar este tema, que muchos dicen que es una amenaza para la estabilidad regional. Pero hay naciones que mantienen la posición de que hay que respetar la soberanía colombiana. Con gobiernos apoyados por Washington como Brasil, y con el golpe en Honduras que ha sido visto como un ataque contra los países del ALBA, ¿es esta ocupación o ampliación de presencia militar en Colombia un intento de dividir e impedir un mayor progreso de la integración latinoamericana, primero mediante la promoción de estos conflictos entre naciones, aparte del conflicto entre Colombia como gobierno de derecha y Venezuela como gobierno de izquierda, con países como Brasil o Chile, que pueden asumir una posición más ambigua u neutral en cuanto al respeto de la soberanía colombiana, que se oponen a la expansión militar estadounidense pero sin llegar a condenarla.<br /><br />NC: <span style="font-weight: bold; color: rgb(153, 0, 0);">Hablar de soberanía colombiana es un chiste. El Plan Colombia, creado por Clinton, es una intervención agresiva en los asuntos internos de Colombia, que ha tenido consecuencias. Hay un pretexto, y el pretexto es la guerra contra el narcotráfico, pero es solo un pretexto y no se puede tomar en serio. Y el establecimiento de las bases militares en Colombia es una reacción al hecho de que EE.UU. ha perdido su posición militar en otros países. Ecuador desactivó la base en Manta, que le daba a EE.UU. gran capacidad de vigilancia aérea en la región. Paraguay era una especie de base militar estadounidense, y eso ya se acabó. Tenían que reconstruirla en otra parte y Colombia es el único país donde podían hacerlo. El golpe en Honduras es parte de otro proceso. Centroamérica había sido tan devastada por las guerras contra el terrorismo de Reagan que no era parte de la tendencia de la llamada marea rosa, hacia la integración latinoamericana. Honduras estaba en el camino de la integración, y bueno ahora ya no, ellos creen, y en realidad se ha expandido en Centroamérica. Nicaragua es otro caso. Todo esto me parece que es un intento de recuperar la posición tradicional incluso antes, hace 10 ó 15 años el entrenamiento de oficiales ha aumentado rápidamente, y ha cambiado, ahora el entrenamiento es en tácticas de infantería. <span style="font-size:130%;">La idea es crear fuerzas paramilitares, no están entrenando policías de tránsito. El control de la “ayuda” oficial ha cambiado del Departamento de Estado, ahora está en manos del Pentágono, que es un cambio relevante. </span>Cuando estaba bajo el Departamento de Estado tenía al menos en teoría supervisión del Congreso, que quiere decir que había condiciones que había que cumplir sobre derechos humanos por ejemplo, que no se implementaban mucho, pero eran una limitación a posibles abusos, pero bajo el control del Pentágono, no hay reglas, todo es válido.</span></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-42405510382620812612009-09-11T10:17:00.002-03:002009-09-11T10:22:58.734-03:00Iniciativa por la concesión del Premio Sájarov del Parlamento Europeo al Juez Baltasar Garzón y a los familiares de los desaparecidos del franquismo.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkrGAxDqVIRNsqjqwfUFfXQxtNT-q9IODVZV4_5THQq8Cl8EL8gXHSHE2dWk7-TDMMOJRGpIZPjKxQGcjf6uvDnlCtV7WCpi0v_v-jVaWe0TQB0dxDpzaz-y8L0BgmCPlQVidd/s400/Juez+Garz%C3%B3n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 267px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkrGAxDqVIRNsqjqwfUFfXQxtNT-q9IODVZV4_5THQq8Cl8EL8gXHSHE2dWk7-TDMMOJRGpIZPjKxQGcjf6uvDnlCtV7WCpi0v_v-jVaWe0TQB0dxDpzaz-y8L0BgmCPlQVidd/s400/Juez+Garz%C3%B3n.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><i>Los abajo firmantes,</i><br /><br />conscientes de que los derechos humanos constituyen el núcleo del Parlamento Europeo y que el Premio Sájarov es una de las herramientas más visibles y de calado internacional en su promoción, así como de reconocimiento institucional por parte de la Unión Europea y sus Estados miembro.<br /><br />conscientes de la finalidad de dicho galardón internacional como reconocimiento a quienes con valor y sacrificio enfrentan situaciones de graves violaciones de derechos humanos por parte de Gobiernos y autoridades. Como instrumento de cambio para que dichos Gobiernos y autoridades cesen en sus abusos de poder y en tales violaciones.<br /><br />conscientes de que tal es la actual situación de impunidad de los “crímenes contra la humanidad”, crímenes de guerra, contra la paz y actos de genocidio perpetrados por el franquismo en España, así como de la posterior grave violación de los derechos humanos de los familiares de los desaparecidos del franquismo por parte del Gobierno de la nación y altas autoridades, de manera contraria a los artículos 2, 3, 8 y 13 del Convenio Europeo de Derechos Humanos y otros instrumentos; en particular en cuanto al trato inhumano cruel y degradante que supone el abandono de estos 150.000 desparecidos en ausencia de una “investigación oficial efectiva e independiente”.<br /><br />conscientes de la comprometida tarea realizada frente a todo ello por D. Baltasar Garzón Real, titular del juzgado de instrucción 5 de la Audiencia Nacional y por los familiares de los desaparecidos del franquismo en España en su conmovedora y firme búsqueda de sus seres queridos desaparecidos a lo largo de los últimos treinta años de democracia y frente a todo tipo de incomprensiones, trabas y dificultades e incumplimiento de los deberes básicos de humanidad por parte del Estado español y que resultarían exigibles a cualquier Estado de conformidad con las costumbres propias de las naciones civilizadas.<br /><br />conscientes de las inadmisibles actuaciones penales iniciadas en los pasados meses contra D. Baltasar Garzón Real, por su intento de emprender dicha “investigación oficial efectiva e independiente” en el caso de los desaparecidos del franquismo tal y como ha sido exigida en reiterada jurisprudencia por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos a todos los poderes del Estado; del reciente comunicado de la prestigiosa Comisión Internacional de Juristas denunciando la inobservancia de distintas salvaguardas e instrumentos internacionales propias de todo Estado de Derecho.<br /><br />conscientes de vivir en un país, el de los miles de niños perdidos y los cientos de fosas clandestinas, en el que sólo se ha llamado a declarar como imputado al único juez que ha tratado de hacer valer el derecho penal internacional y de los derechos humanos ante dichos crímenes, y en el que jamás se ha llamado a declarar, en cambio, a ni uno sólo de los responsables de las más de 150.000 desapariciones forzadas.<br /><br />conscientes del infinito e irreparable dolor de estas familias tras toda una vida a la espera y de la urgente situación de muchos de ellos dada su avanzada edad en su legítimo anhelo de conocer la suerte de sus seres queridos arrebatados; de la imprescindible necesidad de recuperar en España la normal vigencia de los instrumentos internacionales de derechos humanos y de protección a las victimas de desaparición forzada, que jamás debió faltar; del incalculable valor de la contribución de D. Baltasar Garzón Real y de los familiares de los desaparecidos para la consecución de dicho bien social.<br /><br />Conscientes del antecedente marcado por el propio Parlamento Europeo en idéntico sentido ante el caso de la lucha a la impunidad de los desaparecidos de la Dictadura militar argentina, con la concesión, en 1992, del premio Sájarov a las Madres de la Plaza de Mayo.<br /><br /><b>Proponemos al Parlamento Europeo la candidatura conjunta de D. Baltasar Garzón Real y de los familiares de los desaparecidos del franquismo para el premio Sájarov en su próxima edición de 2010, para que la misma sea tomada en consideración y respaldada en su caso de conformidad a sus bases.</b><br /><br /><i><br /></i><div><i>Pedimos al Gobierno de España y al conjunto de autoridades nacionales<br /></i><br />que se reformulen de raíz el conjunto de las actuales políticas “de la memoria” para reestablecer la normal vigencia también en España de los derechos humanos de todas las víctimas del franquismo y observar los deberes de verdad justicia y reparación tal y como han sido formulados por la ONU;<br /><br /><b>que sean archivadas de forma inmediata las actuaciones penales emprendidas contra D. Baltasar Garzón Real.</b><br /><br />que nuestras autoridades nacionales respalden y promuevan la presente candidatura conjunta.<br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:180%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:18px;"><i>--------------</i></span></span></div><div><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">Para adhesiones y comentarios ir a </span></i><a href="http://segurquetomba.wordpress.com/2009/09/11/iniciativa-por-la-concesion-del-premio-sajarov-del-parlamento-europeo-al-juez-baltasar-garzon-y-a-los-familiares-de-los-desaparecidos-del-franquismo/"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">Blog de Miguel Angel Rodriguez Arias</span></i></b></a><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">.</span></i></div><div><br /></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-58443646173591652132009-08-21T07:15:00.004-03:002009-08-21T07:20:31.374-03:00Ciento cincuenta mil muertos en el armario de la Presidencia española de la Unión Europea.<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_jNPkOBxEVZiXdTTAokBJ9XX_Ra0e0iEflx9WtqeMK_uLYWxEZH_ZM061s-eChBkP-Pbhn56RM-_y8O10Ug_7DLTsXv-vZHxABI3AmIAk3yhCbteZEb-3roSzew_1YOuCVVlD/s1600-h/spaingh.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 274px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_jNPkOBxEVZiXdTTAokBJ9XX_Ra0e0iEflx9WtqeMK_uLYWxEZH_ZM061s-eChBkP-Pbhn56RM-_y8O10Ug_7DLTsXv-vZHxABI3AmIAk3yhCbteZEb-3roSzew_1YOuCVVlD/s400/spaingh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5372359414419730738" border="0" /></a><span style="font-style: italic;">En España se siguen violando hoy, día tras día, los derechos humanos de los desaparecidos del régimen fascista del franquismo y de las familias de los desaparecidos. </span>
<br /></div>
<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnBVna60WR_wfj_6re7eQafLYlUtAVXjhdn0V3LW7aBzaBE-npUc_KUVQA3KvNAi0EeceCYSfwv94ZtJvYpfcDvX-zhOP0dm7ZiyZ2O_D_l42s3cJQDGMxEoBhuBDm-t29MjvX/s1600-h/nico.+francorey5.GIF"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 393px; height: 306px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnBVna60WR_wfj_6re7eQafLYlUtAVXjhdn0V3LW7aBzaBE-npUc_KUVQA3KvNAi0EeceCYSfwv94ZtJvYpfcDvX-zhOP0dm7ZiyZ2O_D_l42s3cJQDGMxEoBhuBDm-t29MjvX/s400/nico.+francorey5.GIF" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5372359286916736962" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:donotshowcomments/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> 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<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Surgida de entre las ruinas postbélicas de un continente arrasado, y tras el <i style="">nunca más </i>de los juicios de Nuremberg, la idea de una Europa unida se cimentó – como el propio sistema ONU – desde la afirmación de los derechos humanos de los individuos como inviolables frente a cualquier invocación de la “razón de Estado”. La observancia de los derechos humanos primaría, pues, por encima de cualesquiera chalaneos o conveniencias políticas del momento en nombre de la patria, del partido… y de cualquier otra cosa; su contenido esencial no le sería negado a los miembros de ningún colectivo, bajo ningún pretexto: éste sería cumplido, y se haría cumplir, sin excepción, como base misma y legitimación de la entera vida política democrática. Porque de “estados de excepción” y de justificaciones sobre cuando resultaba aceptable excluir a un colectivo de las exigencias mínimas de humanidad ya se había tenido bastante durante la pesadilla precedente de la que nos acabábamos de despertar: el Convenio Europeo de Derechos Humanos representaría la garantía última en el marco de Europa del catálogo de mínimos consagrado en <st1:personname productid="la Declaracin Universal" st="on">la Declaración Universal</st1:personname> de 1948, reforzado entre nosotros, además, mediante un sistema de control jurisdiccional internacional obligatorio: el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Por eso mismo resulta tan inaceptable la actual situación de los desaparecidos del franquismo, y sus familias, en España – contabilizados por decenas de miles – y el amplio argumentario que ha pretendido, y pretende todavía, anteponer todo tipo de “razones de Estado” a lo que debiera ser un normal cumplimiento del contenido mínimo de los artículos 2,3, 8, 13 y 14 de dicho Convenio, tal y como se reitera en la jurisprudencia de dicho Tribunal. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Al igual que en la primera Serbia democrática post Milosevic – condenada ante <st1:personname productid="la C£mara" st="on">la Cámara</st1:personname> de Derechos Humanos de Bosnia Herzegovina sobre la base de dicho mismo Convenio – en nuestro país se siguen violando hoy, día tras día, los derechos humanos de los desaparecidos y de sus familias; víctimas éstas últimas del “trato cruel e inhumano” de nuestras autoridades que les han condenado a esperar de por vida a sus seres queridos arrebatados, a vivir a la sombra de un “síndrome Srebrenica” que en el caso español no sé sabe ni respecto a cuantas localidades – escenario de las atroces matanzas de los victoriosos cruzados y de las décadas de silencio y dolor de los familiares – habría que renombrar.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Como al Gobierno Serbio, a nuestro Gobierno socialista de las políticas Ikea de “exhúmelo usted mismo” (a su padre, a su madre, a su hermano brutalmente asesinados… es increíble pero exáctamente eso es lo que se ha hecho, y se continúa haciendo, en España) el Convenio Europeo de Derechos Humanos – instrumento conservador y de mínimos donde los haya – también parece quedarle demasiado grande. Quién lo diría. ¿Qué otras cosas le quedan demasiado grandes en materia de derechos humanos a este Gobierno?, ¿por qué?, ¿qué pensarían históricos del partido ya fallecidos y – lo más importante todavía –<span style=""> </span>qué piensan otros responsables igualmente callados como si también lo estuviesen ante todo este entusiasta copia-pega de Franco y su metodología, franquista, de tutela de los derechos humanos en el caso de los desaparecidos?. Qué silencio atronador el de las filas socialistas, cuando es de la grave violación de derechos humanos, y de un trato inhumano a personas de muy avanzada edad, indefensas, de lo que se trata.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Y el caso es que pareciera que uno no se hace socialista para hacer lo que diga su Gobierno sino para defender ideales tan irrenunciables como los derechos humanos, la solidaridad con los que sufren, la justicia… incluso a pesar de lo que su propio Gobierno socialista diga llegado el caso. Aquello que decía Pablo Iglesias que había que llevar a todas partes… con permiso de los que ahora acaban de cargarse también la justicia universal…Impacta el legado concreto en materia de derechos humanos y justicia universal (la misma que resistió 25 años, incluidos los precedentes 8 años de Gobierno Aznar) que van a dejar tras de si nuestros actuales gobernantes, ¿alguien ha iniciado algún tipo de reflexión al respecto en el seno del PSOE tras el reciente comunicado de Amnistía Internacional y del <i style="">Human Rights Watch</i>?. Porque sea cual sea la coyuntura lo mínimo que podemos esperar de un Gobierno socialdemócrata es que defienda los derechos humanos, más aún los de aquellos que no pueden defenderse por si mismos, y habían hecho de España su última esperanza. ¿Qué les parecería la eliminación de la justicia universal a los miles de brigadistas internacionales que vinieron a España a dejarse la vida, únicamente impulsados por esa misma idea de solidaridad humana cuando las víctimas indefensas a proteger eran las españolas?. Y luego nos molestaremos porque el Comité Internacional de Derechos Humanos nos acaba de decir que desde 1996 no se han producido avances en materias sustanciales de derechos humanos en España. Desde 1996. El Comité Internacional de Derechos Humanos, no Génova.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Algo demasiado importante se ha debido perder en el camino de nuestra (re)construcción Europea –<span style=""> </span>y en algún otro lugar – cuando estamos otra vez con éstas ante el drama de los desaparecidos. Ante algo tan básico como el hecho de que el contenido esencial de los derechos humanos de varias decenas de miles de personas “no se toca”: el contenido esencial de los derechos humanos se cumple y se hace cumplir con toda normalidad, lo estime o no oportuno para su agenda política quien sea. Sólo un centímetro más allá de haber garantizado su efectivo y normal cumplimiento puede y debe tener lugar la política y las “razones de Estado”; si es de política democrática de lo que estamos hablando y no de una vuelta a empezar en nuestro continente.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Dice <st1:personname productid="la Carta" st="on">la Carta</st1:personname> de los Derechos Fundamentales de <st1:personname productid="la Unin Europea" st="on"><st1:personname productid="la Unin" st="on">la Unión</st1:personname> Europea</st1:personname> que <st1:personname productid="la Unin" st="on">la Unión</st1:personname> está fundada sobre los valores indivisibles y universales de la dignidad humana, la libertad, la igualdad y la solidaridad, y se basa en los principios de la democracia y del Estado de Derecho. Que al instituir la ciudadanía de <st1:personname productid="la Unin" st="on">la Unión</st1:personname> y crear un espacio de libertad, seguridad y justicia, se sitúa a la persona <i style="">en el centro de su actuación</i>. La situación de los desaparecidos del franquismo y sus familias desafía todo ello, además de resultar de demasiada urgencia, de demasiada gravedad, para tanto intento de andar haciéndole regates, a sabiendas, a toda la legalidad internacional en la materia. Porque a muchas de estas personas apenas les queda ya tiempo para volver a ver a sus pequeños, para recuperar a sus seres queridos por última vez antes de morir. Y eso es lo primero que nuestro Gobierno del PSOE les está negando en nuestro país, junto a otras cosas igualmente irrenunciables ampliamente reconocidas por el derecho internacional, ¿cómo es eso posible?, más aún ¿cómo es eso posible sin crítica alguna ni un amplio debate interno sobre lo que se está haciendo en todo este tema?.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span><span style=""> </span>Un Gobierno socialdemócrata de una España de derecho, democrática y constitucional – a la altura de su propio nombre en ambos sentidos – que reestablezca dentro de su territorio el normal cumplimiento de los derechos humanos del Convenio Europeo que jamás debió faltar es algo posible y debido. Como también lo es una Presidencia española de <st1:personname productid="la Unin Europea" st="on"><st1:personname productid="la Unin" st="on">la Unión</st1:personname> Europea</st1:personname> que impulse con más razón – consciente de su responsabilidad moral como segundo país del mundo en número de desaparecidos tanto como del desprestigio internacional del reciente caso de desapariciones de los vuelos de <st1:personname productid="la CIA" st="on">la CIA</st1:personname> en Europa – una iniciativa internacional y diplomática de la misma UE en pro de la ratificación del nuevo Convenio ONU contra las distintas formas de la desaparición forzada, y en particular contra la todavía desatendida lacra de la desaparición forzada infantil en el planeta. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Cumplido en España el Convenio Europeo de Derechos Humanos y los deberes de “verdad, justicia y reparación” una tal contribución de la reestablecida democracia española en defensa de otros miles de pequeños hoy amenazados – y para la reunificación de sus familias de los ya desaparecidos – sería la mejor forma de homenajear y honrar la memoria de nuestros propios desaparecidos, en lugar de una Presidencia española de bombo, platillo… con más de 150.000 desaparecidos en el armario. Los errores se pueden rectificar y reparar poniendo el esfuerzo necesario, los grandes errores también, incluso los terribles. Muchos depositamos nuestra confianza en ZP cuando prometió no fallarnos, y de lo que aquí estamos hablando es de cumplir con los derechos humanos y de unas víctimas a las que en la vida se lo han quitado todo, y lo único que les queda ya es que el Estado les devuelva a sus seres queridos arrebatados.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a href="http://segurquetomba.wordpress.com/"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">http://segurquetomba.wordpress.com/</span></span></a>
<br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-64526514136037441342009-08-19T14:59:00.003-03:002009-08-19T15:01:15.044-03:00Fidel, por Eduardo Galeano.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigOZzkVflD_beb-MKl-DUuT_8WPukBVFT5vDX6-3zEeTDfR-ZIEMq9G2hfVhwKDZBNs9fIASgWA7aGsw1joRVzmabpEDmh9tzo9jTLp0zX_fHusgnxYv_29CmHfBLexv_oYiD7/s1600-h/6294_1185085940443_1027107698_30574447_8040566_n.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 312px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigOZzkVflD_beb-MKl-DUuT_8WPukBVFT5vDX6-3zEeTDfR-ZIEMq9G2hfVhwKDZBNs9fIASgWA7aGsw1joRVzmabpEDmh9tzo9jTLp0zX_fHusgnxYv_29CmHfBLexv_oYiD7/s400/6294_1185085940443_1027107698_30574447_8040566_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371736471467861138" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><big>Sus enemigos dicen que fue rey sin corona y que confundía la unidad con la unanimidad.</big><br /><big> Y en eso sus enemigos tienen razón.</big><br /><big> </big><br /><big> Sus enemigos dicen que si Napoleón hubiera tenido un diario como el “granma”, ningún francés se habría enterado del desastre de Waterloo.</big><br /><big> Y en eso sus enemigos tienen razón.</big><br /><big> </big><br /><big> Sus enemigos dicen que ejerció el poder hablando mucho y escuchando poco, porque estaba más acostumbrado a los ecos que a las voces.</big><br /><big> Y en eso sus enemigos tienen razón.</big><br /><big> </big><br /><big> Pero sus enemigos no dicen que no fue por posar para la Historia que puso el pecho a las balas cuando vino la invasión, que enfrentó a los huracanes de igual a igual, de huracán a huracán, que sobrevivió a 637 atentados, que su contagiosa energía fue decisiva para convertir una colonia en patria, y que no fue por hechizo de Mandinga ni por milagro de Dios que esa nueva patria pudo sobrevivir a 10 presidentes de los estados unidos, que tenían puesta la servilleta para almorzarla con cuchillo y tenedor.</big><br /><big> </big><br /><big> Y sus enemigos no dicen que Cuba es un raro país que no compite en la copa mundial del felpudo.</big><br /><big> </big><br /><big> Y no dicen que esta revolución, crecida en el castigo, es lo que pudo ser y no lo que quiso ser. Ni dicen en gran medida el muro entre el deseo y la realidad fue haciéndose mas alto y mas ancho gracias al bloqueo imperial, que ahogó el desarrollo de una democracia a la cubana, obligó a la militarización de la sociedad y otorgó a la burocracia, que para cada solución tiene un problema, las coartadas que necesita para justificarse y perpetuarse.</big><br /><big> </big><br /><big> Y no dicen que a pesar de todos los pesares, a pesar de las agresiones de afuera y de las arbitrariedades de adentro, esta isla sufrida pero porfiadamente alegre ha generado la sociedad latinoamericana menos injusta.</big><br /><big> </big><br /><big> Y sus enemigos no dicen que esa hazaña fue obra del sacrificio de su pueblo, pero también fue obra de la tozuda voluntad y el anticuado sentido del honor de este caballero que siempre se batió por los perdedores, como aquel famoso colega suyo de los campos de Castilla.-<br /><br /><br /></big> <b style="font-style: italic;">extraído del libro de Eduardo Galeano "Espejos (una historia casi universal)", Siglo XXI, 2008.</b><br /></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-64850905134771380462009-08-10T15:07:00.001-03:002009-08-19T15:08:36.156-03:00Atado y bien atado: Francisco Franco y su heredero<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5gwnecgatpNvD_UmPLEQy_K3KtDiCxJrbArGr8NdMlvy8f_PYX_MZnvw6lCzu00kzp7VU2P22btO49TvmWJN6KmT7pc9jjrdSXA46eiePdi6T1tEoE8986ap_EpMY-kiyRffP/s1600-h/franco_jc_1975.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 332px; height: 329px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5gwnecgatpNvD_UmPLEQy_K3KtDiCxJrbArGr8NdMlvy8f_PYX_MZnvw6lCzu00kzp7VU2P22btO49TvmWJN6KmT7pc9jjrdSXA46eiePdi6T1tEoE8986ap_EpMY-kiyRffP/s400/franco_jc_1975.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5371738362895948946" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Por <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Plataforma Lau Haizetara Gogoan </span><br /><br /><br />La lucha por abolir la tiranía es una constante en la historia. A ella se han opuesto aquellos que basan su propia supervivencia en la explotación y el sometimiento por creerse investidas, por nacimiento, designio divino o de dictadores corruptos, del derecho al poder absoluto sobre las personas y los bienes de un determinado territorio.<br /><br />Las disputas entre herederos para ostentar el poder han sido continuas en la historia de las monarquías, más aún, si cabe, en la que nos gobierna. La Guerra de Sucesión, que aupó al trono a los Borbones, dejó un legado de muerte, que aún hoy, tres siglos después, es recordado, especialmente en lugares como Catalunya, donde tuvo además graves efectos sobre su política nacional.<br /><br />Las Guerras Carlistas enfrentaron a los llamados a suceder a Fernando VII, que no dudaron en proclamar la guerra para defender sus pretensiones. El objetivo de mantener y aumentar el poder y el patrimonio, a costa de lo que sea, es una constante de la monarquía hispana. El propio Fernando VII no dudó en jurar una Constitución liberal en 1820 para abjurar después, llevando a la muerte, al presidio o al exilio, a miles de aquellos ante los que juró defenderla. Hay un paralelismo entre Fernando VII y Juan de Borbón, que se sumó a la rebelión militar de 1936 y mas tarde conspiró contra el régimen con opositores al mismo, siempre con el objetivo de recuperar su poder y el patrimonio.<br /><br />El actual rey Juan Carlos fue educado, entre 1948 y 1961, en las academias militares franquistas. En ellas debió de dar muestras de amor patrio y vocación de fidelidad eterna al caudillo de una España de miles de fosas, de cientos de miles de prisioneros y exiliados... la España del genocidio y los crímenes de lesa humanidad.<br /><br />La lealtad demostrada hizo que, el 23 de julio de 1969, el dictador genocida Francisco Franco lo nombrara su sucesor, como garantía de continuidad del régimen edificado a base de la sangre y el terror, impuestos sobre los republicanos, milicianos y gudaris; y como garantía de que una nueva República no pudiera alumbrarse en el futuro. "La España imperial" se otorgaba de nuevo un rey Borbón..., por la gracia de Franco, que incluso ocupó la Jefatura de Estado, durante algunos meses de los años de 1974 y 1975.<br /><br />Un monarca consciente del origen de su poder y de sus lealtades, tal como ha quedado recogido en el acta de las Cortes franquistas de aquel día de 23 de julio de 1969: "Juro lealtad a Su Excelencia el Jefe del Estado y fidelidad a los Principios del Movimiento Nacional y demás Leyes Fundamentales del Reino." En su primer mensaje como príncipe proclamó: "Plenamente consciente de la responsabilidad que asumo, acabo de jurar, como Sucesor a título de Rey, lealtad a Su Excelencia el Jefe del Estado y fidelidad a los Principios del Movimiento Nacional y Leyes Fundamentales del Reino. [...] Quiero expresar en primer lugar, que recibo de Su Excelencia el Jefe del Estado y Generalísimo Franco, la legitimidad política surgida el 18 de julio de 1936 [...] mi pulso no temblará para hacer cuanto fuere preciso en defensa de los Principios y Leyes que acabo de jurar".<br /><br />Como sus ancestros, volvió a jurar, en 1978, otra Constitución, ante los mismos testigos del juramento anterior; y ante la realidad ocultada, silenciada y negada de las fosas y cunetas llenas de republicanos, socialistas, comunistas, anarquistas, obreros, campesinos, gudaris y milicianos... Las estructuras del régimen franquista se trasmutaron en forma de democracia, sin abjurar de sus lealtades franquistas ni responder por el genocidio y los crímenes de lesa humanidad cometidos. Toda la estructura de poder franquista, el ejército y la policía represora, la judicatura, la clase política, el poder económico-financiero, la prensa..., pasó incólume al nuevo Estado.<br /><br />En otros países que salían de dictaduras similares se depuraron responsabilidades por los crímenes cometidos, por el dolor y miseria causados. Al menos, se separó del poder a los culpables, como mecanismo para establecer las GARANTÍAS DE NO REPETICIÓN de las violaciones de derechos cometidas. Aquí no fue así. La impunidad se hizo norma, el silencio y el olvido fueron la antesala de la injusticia y la continuidad de los bandos de guerra y de represión.<br /><br />Y es en la permanencia de las estructuras del poder franquistas, donde hay que buscar la causa por la que quienes lucharon por la libertad de Euskal Herria, por la República y por los derechos sociales, económicos, civiles y políticos, no hayan encontrado aún VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIÓN, los tres ejes sobre los que debe articularse cualquier política de reconocimiento a las víctimas.<br /><br />Tras haber transcurrido 73 de aquel nefasto 18 de julio, seguimos soportando la imposición de emblemas públicos, las banderas rojigualdas, himnos militares y efemérides oficiales, que nos siguen recordando la presencia ignominiosa del franquismo; no obstante, junto a las águilas de piedra y los panteones de condes y generales...; encontramos hoy, en pleno siglo XXI, encumbrado por el espíritu del 18 de julio y la legitimidad de ella emanada, al principal símbolo de carne y hueso, sucesor directo del Caudillo y responsable-heredero de su obra, la obra de un genocida al que no se le ha aplicado ningún proceso semejante a los juzgados en Nuremberg, o justicia transicional alguna, al modo en que lo conocieron las dictaduras de Salazar en Portugal, o la de los Coroneles en Grecia.<br /></div><br /><br /><span style="font-style: italic;"> * Félix Soto, Juan Ramón Garai, Alberto Muñoz, Manuel Sainz, Gotzon Garmendia, Andoni Txasko y Julia Monge. </span>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com101tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-83121847636189657302009-08-09T15:02:00.002-03:002009-08-19T15:05:40.770-03:00Cual es la causa del golpe hondureño<p style="text-align: justify;"><strong><span style="color: rgb(0, 102, 0);"><span style="color: rgb(51, 0, 0);font-size:180%;" ><span style="font-size:85%;">Por </span>Vicenç Navarro</span></span><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 102, 0);"><br /></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 102, 0);">Publicado en el diario digital EL PLURAL, 7 de agosto de 2009</span><br /></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(204, 0, 0); font-style: italic;"><strong>Este artículo señala que la causa de que hubiera un golpe militar en Honduras fue el temor de la oligarquía hondureña y sus Fuerzas Armadas a perder los privilegios garantizados por la Constitución actual que fue establecida bajo la supervisión de la dictadura que impuso una enorme represión en aquel país. El artículo muestra también, como los cinco diarios de mayor tiraje en España han reproducido sin ninguna crítica los argumentos utilizados por los golpistas para justificar el golpe.</strong></p><p style="text-align: justify; color: rgb(204, 0, 0); font-style: italic;"><strong><br /></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><span id="more-3252"></span></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;">Varios medios de información en España han reproducido los argumentos dados por los propios golpistas hondureños para explicar el golpe de estado en aquel país. Tales medios han señalado que el Presidente Zelaya había violado la Constitución, convocando ilegalmente un referéndum para “perpetuarse” en el poder. Se acepta así, la explicación dada por los golpistas, que señalan que la expulsión del Presidente Zelaya ocurrió para impedir que éste convocara un referéndum a fin de alargar su mandato. Un ejemplo de ello es el reportaje del corresponsal de El País en Tegucigalpa, que indicaba que “Zelaya fue derrotado y expulsado el 28 se junio pasado, después de intentar organizar un referéndum para abrir la vía a la reelección, que había sido declarada ilegal por las instancias judiciales” (04.08.09). Según tal reportaje, el golpe tenía por objetivo, pues, evitar que Zelaya se perpetuara en el poder.</p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;">Esta explicación ha aparecido en los cinco diarios de mayor tiraje del país. De todos ellos, La Vanguardia ha sido el periódico que ha promovido con más intensidad esta explicación. Su corresponsal en América Latina ha entrevistado nada menos que a Romeo Vásquez, General que realizó el golpe militar, el cual niega en la entrevista que lo que ocurrió en Honduras hubiera sido un golpe militar pues la detención y expulsión del Presidente respondía a principios constitucionales. El entrevistador, el Sr. Ibarz, de cuyos reportajes hablé ya en otro artículo (“Las falsedades sobre Honduras”, Público, 23.07.09) también entrevistó al Cardenal de Honduras, el Sr. Rodríguez Maradiaga, que alegó los mismos argumentos. Por cierto, ninguno de los dirigentes del movimiento en defensa del Presidente Zelaya ha sido entrevistado por La Vanguardia.</p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;">La causa principal del golpe, sin embargo, no fue impedir que Zelaya se perpetuara en el poder. El mal llamado referéndum (en realidad fue una encuesta popular gestionada por el Instituto Nacional de Estadística) no hablaba de la reelección del Presidente. En tal encuesta se consultaba a la población si ésta creía aconsejable que se eligiera a una Asamblea Constituyente que permitiera cambiar la Constitución. Y ahí está el meollo de la cuestión. Lo que motivó el golpe fue el deseo de la oligarquía hondureña de mantener intacta la Constitución instaurada por la última dictadura militar. Tal Constitución otorga gran número de privilegios a la oligarquía del país, incluyendo a las fuerzas armadas y a sus aliados en EE.UU. Eran estos privilegios los que la oligarquía y sus fuerzas armadas querían mantener a toda costa. Existía el temor, entre la oligarquía, de que una nueva Constitución pudiese, por ejemplo, pedir la eliminación de bases militares extranjeras en territorio hondureño. Hoy, el Pentágono de EE.UU. tiene una base militar en Honduras, la única existente en Centroamérica, una región de gran importancia estratégica para las fuerzas armadas de EE.UU. Éstas y las fuerzas armadas hondureñas eran conscientes del intento de los progresistas hondureños de cerrar la base, una base que ha sido el centro de actividades militares y represivas llevadas a cabo por las fuerzas militares estadounidenses en toda la región. Las fuerzas armadas hondureñas y sus aliados estadounidenses no desean cambios en la situación actual. De ahí que una de las primeras condiciones que puso el nuevo gobierno golpista al Presidente de Costa Rica (Sr. Óscar Arias) en su mediación fue precisamente que no se cambiara la Constitución.</p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;">Las fuerzas progresistas hondureñas querían, también, el enjuiciamiento de los militares que aterrorizaron a la población durante la horrible dictadura que se estableció con el apoyo del Gobierno Federal de EE.UU. También pedían que (como en España) se encontraran a los desaparecidos durante la dictadura y periodos posteriores, en actos de represión política, cuando miles de hondureños y ciudadanos de otros países de Centroamérica fueron asesinados debido a su defensa de la libertad y de los derechos civiles y sindicales de las clases populares. El Presidente Zelaya había aprobado el inicio de tal investigación.</p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;">La respuesta de EE.UU.<br />En EE.UU. la administración Obama está dividida sobre como responder a esta situación. El Partido Republicano apoya a los golpistas y sus argumentos son semejantes a los propuestos por el corresponsal de La Vanguardia, el Sr. Ibarz. El Sr. Zelaya –según ellos- no es ya el Presidente de Honduras, pues, ha sido sustituido por un nuevo gobierno que es el legal. Es interesante señalar que hace setenta años, La Vanguardia (llamada entonces La Vanguardia Española), propiedad de la familia Godó (que apoyó el golpe militar del General Franco en 1936 y la enormemente represiva dictadura que estableció), promovió argumentos legitimadores del golpe militar español, utilizando argumentos casi idénticos a los que su corresponsal utiliza ahora para apoyar a los golpistas hondureños. En España, el gobierno del Frente Popular, en 1936, había violado -según los golpistas- la Constitución española. Se sublevaban –según ellos- para defender la legalidad.</p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;">Este apoyo al nuevo gobierno golpista hondureño aparece también entre sectores conservadores del Partido Demócrata. La Administración Obama, sin embargo, considera al Presidente Zelaya como el Presidente legal de Honduras. Este reconocimiento es un paso positivo y marca una distancia con administraciones anteriores. Ni que decir tiene que adoptar una postura distinta habría significado enfrentarse a la gran mayoría de gobiernos de América Latina, así como a la opinión mundial. Ahora bien, la vía de la mediación, propuesta por la Administración Obama y por la OEA, y dirigida por el Presidente de Costa Rica, Óscar Arias, ha abierto la posibilidad de que el Presidente Zelaya vuelva a Honduras como Presidente y a la vez se cancele el intento de cambio de la Constitución. El proceso de mediación, al reconocer a los golpistas, sentándolos en la mesa de mediación al mismo nivel que al gobierno legítimo de Honduras, dio gran poder de veto a los golpistas con lo cual, si se elimina cualquier intento de cambio de la Constitución, se habrá conseguido lo que los golpistas deseaban, es decir que no se cambie la Constitución. De ahí el gran riesgo que supone el proceso de mediación, promovido por la Administración Obama, y liderado por el Presidente de Costa Rica. Tal proceso puede conseguir lo que los golpistas deseaban. De ser así, el proceso habrá alentado a que se produzcan otros golpes de estado en América Latina, pues mostrará que dar golpes de estado es rentable, al conseguirse a través del golpe lo que no se puede obtener a través de las urnas.</p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"> Una última observación. El argumento de evitar que dirigentes políticos de América Latina “se perpetúen en el poder” se utiliza constantemente para intentar parar los intentos de aquellos presidentes latinoamericanos, democráticamente elegidos, de cambiar el sistema electoral permitiéndoles presentarse de nuevo, convirtiendo sus sistemas electorales en sistemas semejantes a los sistemas europeos. En la mayoría de países europeos no existen límites en el mandato del Presidente. En Cataluña, el Presidente Pujol gobernó durante 23 años y el Presidente Erlander en Suecia, también, 23 años, sin que los sistemas electorales catalán o sueco pudieran considerarse dictatoriales, pues siguieron las reglas del proceso democrático. El hecho de que los candidatos puedan ser elegidos tantas veces como el electorado desee, no convierte el proceso en dictatorial. Que un proceso sea democrático o no depende del proceso electoral en si y sobre todo de la pluralidad de partidos y opiniones existentes en el proceso electoral sin limitaciones en la presentación de alternativas. Y es ahí donde el centro del análisis debiera fijarse y no en que sea o no el mismo candidato el que se presente. El sistema electoral bipartidista, no proporcional, que existe en muchos países de América Latina, limita enormemente las posibilidades democráticas de aquellos países, lo cual se debe, no al número de veces que los Presidentes pueden presentarse de nuevo a las elecciones, sino a la escasa representatividad proporcional de sus sistemas electorales y limitada posibilidad de participación popular en sus sistema político. Fijarse en lo primero (la posibilidad de repetir mandato), ignorando lo segundo (la escasa diversidad de sensibilidades políticas y limitada participación ciudadana), es el punto flaco de la mayoría de críticas a la mal llamada “perpetuación en el poder”, argumentación que se hace en nombre de la defensa del sistema democrático.</span><br /><br /><br /><a style="font-weight: bold;" href="http://www.vnavarro.org/">http://www.vnavarro.org/</a><br /><br /></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-36331905009125962042009-06-13T17:28:00.002-03:002009-06-13T17:31:06.544-03:00"Construyendo dignidad": la constitucionalización de Bolivia.<div><object width="480" height="381"><param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/x94a71_building-dignity_creation&related=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.dailymotion.com/swf/x94a71_building-dignity_creation&related=0" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="381" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always"></embed></object><br /><b><a href="http://www.dailymotion.com/video/x94a71_building-dignity_creation">Building Dignity</a></b><br /><i>"Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario". El primer artículo de la nueva Constitución refleja la complejidad de una Bolivia diversa por donde se la mire, atravesada por las visiones que imprimieron los pueblos coloniales fundadores, aguijoneada por la memoria ardiente de los 36 pueblos indígenas que exigen su inclusión, de una vez por todas, en el Estado nacional. "Construyendo Dignidad" muestra un panorama de las voces que se cruzan, se repelen y se complementan en el territorio boliviano. Es una crónica del proceso constituyente que puso en la vidriera del mundo las contradicciones de un país basado sobre diferencias y esperanzas de entendimiento. Ficha Técnica CÁMARA Y FOTOGRAFÍA Fernando Cola - SEGUNDA UNIDAD Patrick Vanier - CON EL APOYO DE CIDOB / CEPESC / CEJIS - PRODUCCIÓN EJECUTIVA Alejandro Parellada - PRODUCCIÓN EN BOLIVIA Julio Peñaloza / Daniela Otero - PRODUCCIÓN EN ARGENTINA Emilio Cartoy Díaz - POSTPRODUCCIÓN Y DISEÑO Canejo Producciones - COORDINACION DE POSTPRODUCCIÓN Fernando Cola - EDICIÓN Martín Ladd / Nicolás Alessandro - DISEÑO EN COMUNICACIÓN VISUAL Sandrina Gobbi / Anabel Garbet«</a></i></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-87825350521453585802009-05-10T18:54:00.002-03:002009-05-10T19:06:09.048-03:00Elogio del parlamentarismo, por Raúl Zaffaroni.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.inforegion.com.ar/archivos/imagen/zaffaroni400-2500.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="http://www.inforegion.com.ar/archivos/imagen/zaffaroni400-2500.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Para reforzar la confianza en las instituciones deberíamos comenzar por preguntarnos si el sistema de gobierno que tenemos es el más adecuado. Pero criticar en nuestra América el presidencialismo parece hasta hoy un pecado político. Las casi veinte presidencias interrumpidas y la concentración de poder que dejó a los pueblos impotentes frente al festival de las privatizaciones irresponsables y de la destrucción del trabajo, no son suficientes para abrir un debate al respecto. Tampoco lo es la historia previa, que muestra cómo el sistema fue manipulado para establecer las más sangrientas dictaduras. El Señor Presidente, El otoño del patriarca oTirano Banderas parecen sólo un divertimento literario. </span><br /><br /><span style="font-size:100%;">¿Por qué no el parlamentarismo? Es una pregunta que puede ridiculizarse fácilmente en un país en que nadie piensa en una reforma constitucional y donde nadie parece hablar en voz alta de los defectos de sus instituciones, como si las pudiese exhibir como un modelo ideal insuperable. Pero la crítica institucional no es un tema que se deba abordar en el momento de una reforma constitucional, para después archivarlo para siempre. Una crítica institucional madura debe ejercerse con independencia de la coyuntura política, lo que evitará que cuando el espacio de reforma se abra en la sociedad, la oportunidad se pierda con reformas inconsultas e improvisadas.<br /><br /><a href="http://www.iuspenalismo.com.ar/doctrina/parlamentarismolemonde.pdf"><br />Leer artículo completo.</a><br /><br /></span></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-53301735851524092802009-05-08T08:17:00.002-03:002009-05-08T08:19:57.172-03:00Disculpen la molestia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/galeano-dabove.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 276px;" src="http://patriagrande.net/uruguay/eduardo.galeano/galeano-dabove.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 17px; font-family:Arial;font-size:13px;"><p class="margen0" style="text-align: justify;margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; margin-top: 0px !important; ">Por <span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">Eduardo Galeano</span>.</p><p class="margen0" style="text-align: justify;margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; margin-top: 0px !important; ">Quiero compartir algunas preguntas, moscas que me zumban en la cabeza.</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Es justa la justicia? ¿Está parada sobre sus pies la justicia del mundo al revés?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El zapatista de Irak, el que arrojó los zapatazos contra Bush, fue condenado a tres años de cárcel. ¿No merecía, más bien, una condecoración?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Quién es el terrorista? ¿El zapatista o el zapateado? ¿No es culpable de terrorismo el serial killer que mintiendo inventó la guerra de Irak, asesinó a un gentío y legalizó la tortura y mandó aplicarla?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Son culpables los pobladores de Atenco, en México, o los indígenas mapuches de Chile, o los kekchíes de Guatemala, o los campesinos sin tierra de Brasil, acusados todos de terrorismo por defender su derecho a la tierra? Si sagrada es la tierra, aunque la ley no lo diga, ¿no son sagrados, también, quienes la defienden?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Según la revista Foreign Policy, Somalia es el lugar más peligroso de todos. Pero, ¿quiénes son los piratas? ¿Los muertos de hambre que asaltan barcos o los especuladores de Wall Street, que llevan años asaltando el mundo y ahora reciben multimillonarias recompensas por sus afanes?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Por qué el mundo premia a quienes lo desvalijan?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Por qué la justicia es ciega de un solo ojo? Wal Mart, la empresa más poderosa de todas, prohíbe los sindicatos. McDonald’s, también. ¿Por qué estas empresas violan, con delincuente impunidad, la ley internacional? ¿Será porque en el mundo de nuestro tiempo el trabajo vale menos que la basura y menos todavía valen los derechos de los trabajadores?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Quiénes son los justos y quiénes los injustos? Si la justicia internacional de veras existe, ¿por qué nunca juzga a los poderosos? No van presos los autores de las más feroces carnicerías. ¿Será porque son ellos quienes tienen las llaves de las cárceles?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Por qué son intocables las cinco potencias que tienen derecho de veto en las Naciones Unidas? ¿Ese derecho tiene origen divino? ¿Velan por la paz los que hacen el negocio de la guerra? ¿Es justo que la paz mundial esté a cargo de las cinco potencias que son las principales productoras de armas? Sin despreciar a los narcotraficantes, ¿no es éste también un caso de “crimen organizado”?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Pero no demandan castigo contra los amos del mundo los clamores de quienes exigen, en todas partes, la pena de muerte. Faltaba más. Los clamores claman contra los asesinos que usan navajas, no contra los que usan misiles.</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Y uno se pregunta: ya que esos justicieros están tan locos de ganas de matar, ¿por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia social? ¿Es justo un mundo que cada minuto destina tres millones de dólares a los gastos militares, mientras cada minuto mueren quince niños por hambre o enfermedad curable? ¿Contra quién se arma, hasta los dientes, la llamada comunidad internacional? ¿Contra la pobreza o contra los pobres?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Por qué los fervorosos de la pena capital no exigen la pena de muerte contra los valores de la sociedad de consumo, que cotidianamente atentan contra la seguridad pública? ¿O acaso no invita al crimen el bombardeo de la publicidad que aturde a millones y millones de jóvenes desempleados, o mal pagados, repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un automóvil, tener zapatos de marca, tener, tener, y quien no tiene, no es?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Y por qué no se implanta la pena de muerte contra la muerte? El mundo está organizado al servicio de la muerte. ¿O no fabrica muerte la industria militar, que devora la mayor parte de nuestros recursos y buena parte de nuestras energías? Los amos del mundo sólo condenan la violencia cuando la ejercen otros. Y este monopolio de la violencia se traduce en un hecho inexplicable para los extraterrestres, y también insoportable para los terrestres que todavía queremos, contra toda evidencia, sobrevivir: los humanos somos los únicos animales especializados en el exterminio mutuo, y hemos desarrollado una tecnología de la destrucción que está aniquilando, de paso, al planeta y a todos sus habitantes.</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Esa tecnología se alimenta del miedo. Es el miedo quien fabrica los enemigos que justifican el derroche militar y policial. Y en tren de implantar la pena de muerte, ¿qué tal si condenamos a muerte al miedo? ¿No sería sano acabar con esta dictadura universal de los asustadores profesionales? Los sembradores de pánicos nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad: sálvese quien pueda, aplastaos los unos a los otros, el prójimo es siempre un peligro que acecha, ojo, mucho cuidado, éste te robará, aquél te violará, ese cochecito de bebé esconde una bomba musulmana y si esa mujer te mira, esa vecina de aspecto inocente, es seguro que te contagia la peste porcina.</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En el mundo al revés, dan miedo hasta los más elementales actos de justicia y sentido común. Cuando el presidente Evo Morales inició la refundación de Bolivia, para que este país de mayoría indígena dejara de tener vergüenza de mirarse al espejo, provocó pánico. Este desafío era catastrófico desde el punto de vista del orden racista tradicional, que decía ser el único orden posible: Evo era, traía el caos y la violencia, y por su culpa la unidad nacional iba a estallar, rota en pedazos. Y cuando el presidente ecuatoriano Correa anunció que se negaba a pagar las deudas no legítimas, la noticia produjo terror en el mundo financiero y el Ecuador fue amenazado con terribles castigos, por estar dando tan mal ejemplo. Si las dictaduras militares y los políticos ladrones han sido siempre mimados por la banca internacional, ¿no nos hemos acostumbrado ya a aceptar como fatalidad del destino que el pueblo pague el garrote que lo golpea y la codicia que lo saquea?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Pero, ¿será que han sido divorciados para siempre jamás el sentido común y la justicia?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿No nacieron para caminar juntos, bien pegaditos, el sentido común y la justicia?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿No es de sentido común, y también de justicia, ese lema de las feministas que dicen que si nosotros, los machos, quedáramos embarazados, el aborto sería libre? ¿Por qué no se legaliza el derecho al aborto? ¿Será porque entonces dejaría de ser el privilegio de las mujeres que pueden pagarlo y de los médicos que pueden cobrarlo?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Lo mismo ocurre con otro escandaloso caso de negación de la justicia y el sentido común: ¿por qué no se legaliza la droga? ¿Acaso no es, como el aborto, un tema de salud pública? Y el país que más drogadictos contiene, ¿qué autoridad moral tiene para condenar a quienes abastecen su demanda? ¿Y por qué los grandes medios de comunicación, tan consagrados a la guerra contra el flagelo de la droga, jamás dicen que proviene de Afganistán casi toda la heroína que se consume en el mundo? ¿Quién manda en Afganistán? ¿No es ese un país militarmente ocupado por el mesiánico país que se atribuye la misión de salvarnos a todos?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">¿Por qué no se legalizan las drogas de una buena vez? ¿No será porque brindan el mejor pretexto para las invasiones militares, además de brindar las más jugosas ganancias a los grandes bancos que en las noches trabajan como lavanderías?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Ahora el mundo está triste porque se venden menos autos. Una de las consecuencias de la crisis mundial es la caída de la próspera industria del automóvil. Si tuviéramos algún resto de sentido común, y alguito de sentido de la justicia ¿no tendríamos que celebrar esa buena noticia? ¿O acaso la disminución de los automóviles no es una buena noticia, desde el punto de vista de la naturaleza, que estará un poquito menos envenenada, y de los peatones, que morirán un poquito menos?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">Según Lewis Carroll, la Reina explicó a Alicia cómo funciona la justicia en el país de las maravillas:</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">–Ahí lo tienes –dijo la Reina–. Está encerrado en la cárcel, cumpliendo su condena; pero el juicio no empezará hasta el próximo miércoles. Y por supuesto, el crimen será cometido al final.</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">En El Salvador, el arzobispo Oscar Arnulfo Romero comprobó que la justicia, como la serpiente, sólo muerde a los descalzos. El murió a balazos, por denunciar que en su país los descalzos nacían de antemano condenados, por delito de nacimiento.</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">El resultado de las recientes elecciones en El Salvador, ¿no es de alguna manera un homenaje? ¿Un homenaje al arzobispo Romero y a los miles que como él murieron luchando por una justicia justa en el reino de la injusticia?</p><p style="text-align: justify;margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; ">A veces terminan mal las historias de la Historia; pero ella, la Historia, no termina. Cuando dice adiós, dice hasta luego.</p></span>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-17878984237511860472009-01-22T11:24:00.002-02:002009-01-29T11:18:22.173-02:00Operación Plomo Impune, por Eduardo Galeano.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdoWbczI6oMlFkZ1qQlUM4IpE1LLUijoqeHvqK-3y3EAHcUZ4x6ac4q1wuLYEWM8jQv-sjDqJpKGOxG9cNPt_Xaq6GpOK-x-0mi2JHNv-xqj1R_GxjTa1NX82sEId8YhzjWAb/s1600-h/n1027107698_30268664_4746.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 269px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdoWbczI6oMlFkZ1qQlUM4IpE1LLUijoqeHvqK-3y3EAHcUZ4x6ac4q1wuLYEWM8jQv-sjDqJpKGOxG9cNPt_Xaq6GpOK-x-0mi2JHNv-xqj1R_GxjTa1NX82sEId8YhzjWAb/s400/n1027107698_30268664_4746.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5296704392057493826" /></a>
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Todo indica que esta carnicería de Gaza, que según sus autores quiere acabar con los terroristas, logrará multiplicarlos.
<br /></span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">***<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;">Desde 1948, los palestinos viven condenados a humillación perpetua. No pueden ni respirar sin permiso. Han perdido su patria, sus tierras, su agua, su libertad, su todo. Ni siquiera tienen derecho a elegir sus gobernantes. Cuando votan a quien no deben votar, son castigados. Gaza está siendo castigada. Se convirtió en una ratonera sin salida, desde que Hamas ganó limpiamente las elecciones en el año 2006. Algo parecido había ocurrido en 1932, cuando el Partido Comunista triunfó en las elecciones de El Salvador. Bañados en sangre, los salvadoreños expiaron su mala conducta y desde entonces vivieron sometidos a dictaduras militares. La democracia es un lujo que no todos merecen.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">***<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Son hijos de la impotencia los cohetes caseros que los militantes de Hamas, acorralados en Gaza, disparan con chambona puntería sobre las tierras que habían sido palestinas y que la ocupación israelita usurpó. Y la desesperación, a la orilla de la locura suicida, es la madre de las bravatas que niegan el derecho a la existencia de Israel, gritos sin ninguna eficacia, mientras la muy eficaz guerra de exterminio está negando, desde hace años, el derecho a la existencia de Palestina.
<br />Ya poca Palestina queda. Paso a paso, Israel la está borrando del mapa. Los colonos invaden, y tras ellos los soldados van corrigiendo la frontera. Las balas sacralizan el despojo, en legítima defensa.
<br />No hay guerra agresiva que no diga ser guerra defensiva. Hitler invadió Polonia para evitar que Polonia invadiera Alemania. Bush invadió Irak para evitar que Irak invadiera el mundo. En cada una de sus guerras defensivas, Israel se ha tragado otro pedazo de Palestina, y los almuerzos siguen. La devoración se justifica por los títulos de propiedad que la Biblia otorgó, por los dos mil años de persecución que el pueblo judío sufrió, y por el pánico que generan los palestinos al acecho.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">***<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Israel es el país que jamás cumple las recomendaciones ni las resoluciones de las Naciones Unidas, el que nunca acata las sentencias de los tribunales internacionales, el que se burla de las leyes internacionales, y es también el único país que ha legalizado la tortura de prisioneros.
<br />¿Quién le regaló el derecho de negar todos los derechos? ¿De dónde viene la impunidad con que Israel está ejecutando la matanza de Gaza? El gobierno español no hubiera podido bombardear impunemente al País Vasco para acabar con ETA, ni el gobierno británico hubiera podido arrasar Irlanda para liquidar a IRA. ¿Acaso la tragedia del Holocausto implica una póliza de eterna impunidad? ¿O esa luz verde proviene de la potencia mandamás que tiene en Israel al más incondicional de sus vasallos?<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">***<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">El ejército israelí, el más moderno y sofisticado del mundo, sabe a quien mata. No mata por error. Mata por horror. Las víctimas civiles se llaman daños colaterales, según el diccionario de otras guerras imperiales. En Gaza, de cada diez daños colaterales, tres son niños. Y suman miles los mutilados, víctimas de la tecnología del descuartizamiento humano, que la industria militar está ensayando exitosamente en esta operación de limpieza étnica. Y como siempre, siempre lo mismo: en Gaza, cien a uno. Por cada cien palestinos muertos, un israelí.
<br />Gente peligrosa, advierte el otro bombardeo, a cargo de los medios masivos de manipulación, que nos invitan a creer que una vida israelí vale tanto como cien vidas palestinas Y esos medios también nos invitan a creer que son humanitarias las doscientas bombas atómicas de Israel, y que una potencia nuclear llamada Irán fue la que aniquiló Hiroshima y Nagasaki.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">***<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">La llamada comunidad internacional, ¿existe?
<br />¿Es algo más que un club de mercaderes, banqueros y guerreros? ¿Es algo más que el nombre artístico que los Estados Unidos se ponen cuando hacen teatro? Ante la tragedia de Gaza, la hipocresía mundial se luce una vez más. Como siempre, la indiferencia, los discursos vacíos, las declaraciones huecas, las declamaciones altisonantes, las posturas ambiguas, rinden tributo a la sagrada impunidad.
<br />Ante la tragedia de Gaza, los países árabes se lavan las manos. Como siempre. Y como siempre, los países europeos se frotan las manos.
<br />La vieja Europa, tan capaz de belleza y de perversidad, derrama alguna que otra lágrima, mientras secretamente celebra esta jugada maestra. Porque la cacería de judíos fue siempre una costumbre europea, pero desde hace medio siglo esa deuda histórica está siendo cobrada a los palestinos, que también son semitas y que nunca fueron, ni son, antisemitas. Ellos están pagando, en sangre contante y sonante, una cuenta ajena.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">(Este artículo está dedicado a mis amigos judíos asesinados por las dictaduras latinoamericanas que Israel asesoró)</span></i></p><p style="text-align: justify; font-family: trebuchet ms;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">EDUARDO GALEANO</span></span></p><p style="text-align: justify;">20.01.09
<br /><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"><o:p></o:p></span></i></p> Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-88765953427645887512009-01-02T20:42:00.000-02:002009-01-02T20:43:30.943-02:00Comunicado por Palestina<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> 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Las imágenes de los cuerpos de niños reventados por las explosiones se unen a la contemplación de<span style=""> </span>la Universidad bombardeada y destruida, los heridos que mueren en los Hospitales por falta de medicinas, las infraestructuras –que con tanto sacrificio fueron levantadas- asoladas, los hombres y las mujeres gritando de desesperación… Mientras tanto las autoridades nacionales e internacionales se limitan a vanas llamadas a la contención, al arreglo entre las partes, al alto el fuego, pero sin tomar ninguna medida efectiva contra los agresores, contra los genocidas; antes al contrario, a las víctimas se las convierte en victimarios, y ni siquiera se les respeta su capacidad, su voluntad soberana, a la hora de elegir a sus gobernantes.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=""> </span>Queremos efectuar, desde nuestra limitadas fuerzas pero con todo el poder moral que nos otorga nuestra condición de seres humanos, un llamamiento a las autoridades españolas y de la Unión Europea para que tomen medidas eficaces contra el Estado de Israel, llamando a los embajadores propios a consulta, expulsando del territorio nacional a los de Israel, congelando los acuerdos de intercambio de todo tipo con aquél Estado, y sometiéndole a aislamiento en tanto no observe un alto el fuego y desarrolle las iniciativas necesarias para acabar con este drama que dura ya sesenta años; y desde luego, que se requiera a Israel para que cumpla las resoluciones de Naciones Unidas que tantos años lleva ignorando, y cuya falta de observancia está en el origen del conflicto, </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fco. Javier Álvarez García<span style=""> </span>Nicolás García Rivas</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Universidad Carlos III de Madrid<span style=""> </span>Universidad de Castilla-La Mancha</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Guillermo Portilla Contreras</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Universidad de Jaén</p> Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-51523494782245602392008-12-13T10:08:00.000-02:002008-12-13T10:09:30.360-02:00Joan Garcés habla de la persecución de los crímenes del franquismo en España.<embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-7076665377728342510&hl=es&fs=true" style="width: 400px; height: 326px;" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed><br /><br />Entrevista concedida por el abogado <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Joan_Garc%C3%A9s">Joan Garcés</a> al programa 59 segundos de Televisión Española en relación al proceso abierto contra los crímenes de la Dictadura en España. La entrevista fue emitida el 19 de noviembre de 2008.<br /><br />Más información en la <a href="http://portal.uclm.es/portal/page/portal/IDP/Espa%F1a%20proceso%20a%20los%20cr%EDmenes%20de%20la%20Dictadura">sección CRÍMENES DEL FRANQUISMO</a> de www.cienciaspenales.netMatías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-300240228310554902008-12-10T10:12:00.002-02:002008-12-13T10:14:30.644-02:00Juan Gelman nos advierte de los "organizadores del olvido".<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.pagina12.com.ar/fotos/20081209/notas/na21fo01.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 232px; height: 205px;" src="http://www.pagina12.com.ar/fotos/20081209/notas/na21fo01.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);">El Ministerio de Cultura español promovió el Primer Encuentro Internacional de Memoria Histórica en la Universidad de Salamanca, la misma donde Miguel de Unamuno enfrentó al dirigente franquista Millán de Astray cuando éste entró a los claustros pistola en mano gritando “Viva la muerte, abajo la inteligencia”. En esa reunión, de la que participaron delegaciones de Chile, Argentina, República Dominicana, Portugal y Alemania, el poeta y columnista de Página/12 fue el encargado de realizar la conferencia inaugural sobre “el imperativo moral de la memoria colectiva”.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /><h2><span style="font-size:130%;">“El infierno no termina al cerrarse las puertas del campo de concentración”</span></h2><br /><span style="font-size:130%;">Por <span style="font-weight: bold;">Juan Gelman.</span></span><br /><br />Soy padre de un hijo de 20 años secuestrado, torturado, asesinado en 1976 por la más reciente dictadura militar argentina, que también desapareció sus restos. Fueron hallados, gracias a la infatigable labor del Equipo Argentino de Antropología Forense, 13 años después. Soy suegro de su esposa, secuestrada cuando tenía 19 años, trasladada de Buenos Aires a Montevideo encinta de ocho meses y medio y asesinada por la dictadura militar uruguaya dos meses después de dar a luz. Sigue desaparecida y su hija fue entregada a un policía de matrimonio estéril. Soy abuelo de una nieta de la que me robaron sus primeros 23 años de vida y que mi mujer, Mara La Madrid, que no es la madre de mis hijos, y yo buscamos y encontramos al cabo de una larga investigación. Nada de esto hubiera sido posible sin el testimonio oral de sobrevivientes uruguayos y argentinos, sin expedientes judiciales y aun militares, sin ese archivo tan particular que es el banco de datos sanguíneos de familiares de desaparecidos del Hospital Durand de Buenos Aires, sin una campaña internacional de denuncia que tuvo la solidaridad de decenas de miles de poetas, escritores, artistas y gente de a pie de 122 países, sin libros, sin documentos, sin Internet, sin videos y, sobre todo, sin la voluntad imperiosa de encontrar la verdad.<br /><br />Hablo desde la experiencia argentina. ¿Por dónde empezar? ¿Por la madre de un desaparecido que año tras año y día tras día arreglaba el cuarto de su hijo y a la noche le preparaba la sopa que él solía tomar al regreso del trabajo? La sopa se enfriaba en la mesa sin remedio. ¿Por el sueño de la hija de una desaparecida? Este sueño: “Mamá vive en el departamento de la calle 47. Voy a visitarla. Tengo miedo de que me abrace y al hacerlo se convierta en fantasma”. Ha pasado mucho tiempo desde la de-saparición de ese hijo y de esa madre, pero no hay final del duelo todavía. No lo habrá mientras no se encuentren sus restos y descansen en un lugar de recuerdo y homenaje. No lo habrá mientras esa madre y esa hija no sepan toda la verdad sobre su sufrimiento. No lo habrá mientras esa verdad no conduzca a la Justicia.<br /><br />El infierno no termina cuando se cierran las puertas del campo de concentración y los hornos se apagan: hace un cuarto de siglo que cesó el infierno militar en la Argentina y centenares de miles de personas –hijos, padres, hermanos, familiares, amigos de los desaparecidos– viven esa segunda parte del infierno que crepita en la memoria y no hay modo de apagar. “Desde entonces, a una hora incierta/esa agonía vuelve/y hasta que mi cuento espantoso sea contado/mi corazón sigue quemándose en mí”, dice el viejo marinero de un poema de Coleridge que recordó Primo Levi. Para muchos argentinos, uruguayos, chilenos, centroamericanos y nacionales de tantas otras latitudes del mundo esa estrofa poética es vida real y quema cada día.<br /><br />“En nuestro país el olvido corre más ligero que la Historia”, dijo el escritor Adolfo Bioy Casares. Pues no sólo en la Argentina. Desaparecen los dictadores de la escena y aparecen inmediatamente los organizadores del olvido. “¿Para qué renovar las penas? –dice Ismene a Edipo–. El dolor se sufre al recibir las penas y se vuelve a sufrir al recordarlas.” El Día de Muertos, el pueblo mexicano acude a los cementerios, se sienta alrededor de sus difuntos, toca la guitarra y les canta, les pide que sigan muriendo en paz y que dejen en paz a los vivos para que los recuerden sin terrores. Pero los familiares de los desaparecidos no tienen dónde hablarles y ellos son fantasmas inciertos que vuelven a doler en la memoria.<br /><br />“Los padres quedaron sin hijos y no terminan sus quejas. Conocen al fin cuál es el dolor total sin remedio”, dice Esquilo. ¿Cada recuerdo trae un dolor que se amontona, capa sobre capa, y se convierte en una geología del dolor? ¿Es posible dialogar con el dolor, fingir que tiene rostro y que no es una potencia que viene y va y protesta contra la muerte del ser querido y le da cuerpo y la afirma negándola? ¿La locura sería la última puerta del dolor, una manera de convertirse en dolor para no padecerlo y desaparecer en el dolor? ¿No será ésa una forma de fundirse con la víctima y así morir con ella? Los familiares de los desaparecidos están en otro lugar. “Un loco, solamente un loco que perdió la mente olvidar puede la muerte de su padre”, dice Electra. O la muerte de un hijo. No es ésa la locura de los familiares: su única “locura” consiste en exigir verdad para las víctimas y justicia para los victimarios. Es un camino lleno de obstáculos con los que se tropieza día a día. Los comisarios del olvido tienen recursos y conocen su trabajo.<br /><br />Un pacto de silencio sella la boca de los militares argentinos, con pocas excepciones. Cuando sus camaradas conocen que alguno está dispuesto a hablar, lo callan con una buena dosis de cianuro: le ocurrió al prefecto naval Héctor Febres, a punto de ser condenado por los crímenes que cometió durante la dictadura militar. O desaparecen a testigos importantes de los juicios por delitos de lesa humanidad, como desaparecieron a Julio López, para agitar el miedo en las víctimas testimoniantes. La policía facilita la huida del represor atrapado o quema archivos de sus operaciones. La jerarquía de la Iglesia Católica argentina que, a diferencia de la chilena, santificó la matanza –un obispo del Vicariato llegó a decir “cuando hay derramamiento de sangre, hay redención”–, la jerarquía de la Iglesia Católica argentina, que ordenó tranquilizar a militares desasosegados porque venían de tirar prisioneros vivos al océano, se niega a abrir sus muy prolijos archivos de la época, que permitirían recuperar al menos los restos de numerosos desaparecidos.<br /><br />Ciertos jueces, ciertos fiscales y ciertas instancias judiciales como la Corte de Casación argentina encajonan procesos contra los represores, quienes pueden quedar en libertad por la falta de sentencia. Y lo peor, verdaderamente lo peor, es la perversión que mancha a sectores políticos y sociales que, de un modo o de otro, por acción o por omisión, fueron cómplices de la matanza y callan lo que saben y niegan al Otro lo que saben. Y luego, por qué omitirlo, la actitud pasiva de ciertos familiares que, ante todo por falta de medios, y luego por desánimo, cansancio, resignación, desesperanza o temor, todavía temor, depositan su no hacer en los organismos de derechos humanos. Y también, por qué omitirlo, ciertos organismos argentinos de derechos humanos que burocratizan el dolor o militan contra la búsqueda de los restos de los desaparecidos “para que sigan con sus compañeritos”. Así hacen tabla rasa de la historia personal de las víctimas y del lugar que ocuparon en la historia. Es la continuidad civil, bajo otras formas, del pensamiento militar.<br /><br />La voluntad de corregir la memoria, como es notorio, viene de muy lejos. En el siglo V antes de Cristo, la sangrienta oligarquía de los Treinta prohibió en Atenas por decreto recordar la derrota militar que le infligiera Esparta. Cada ciudadano fue obligado a pronunciar el juramento “No recordaré las desgracias”. Pasan los siglos y los vencedores siguen reorganizando el pasado a voluntad. En el año de gracia de 1040 el monje Arnold von Saint Emmeram explicaba así el método que había elegido para escribir la historia del ducado de Baviera: “No sólo es pertinente que las nuevas cosas modifiquen las viejas; también es correcto, si las viejas son desordenadas, el de-secharlas por completo, e incluso, aunque estén bien ordenadas pero sean poco útiles, el enterrarlas con reverencia”. La voz de los vencidos es “desordenada y poco útil” en los manuales de historia al uso, cuyo marco de referencia esencial es el Estado. Numerosas víctimas de crímenes contra la humanidad fueron y son carne de olvido, “ese acuerdo con aquello que se oculta”, al decir de Blanchot. Los que falsifican la historia así, falsifican la vida y están presentes y activas las antiguas herencias de nuestra tan moderna, o posmoderna, civilización occidental, en la que los extraordinarios avances tecnológicos conviven o malviven codo a codo con genocidios nunca vistos.<br /><br />Proliferan las teorías sobre la historia como relato y otras sobre todo lo contrario. De lo primero hay pruebas más que suficientes, algunas francamente ridículas. La historia del Partido Comunista soviético ha sufrido continuos liftings con el correr del tiempo y se convirtió en un acto de predicción del pasado. Es famosa la fotografía del estado mayor bolchevique tomada días después del triunfo de la Revolución Rusa, con Lenin en el centro, a su derecha una escalera y luego Stalin. El lugar de la escalera lo ocupaba Trotski, excomulgado por el Termidor stalinista. El acto tiene pretensiones mágicas y la voluntad de abolir la historia. De ahí la importancia fundamental de los archivos de la memoria. De ahí la importancia fundamental de esta reunión. La pretensión de mutilar la memoria cívica de todos los días corrompe su salud y despeja el camino a nuevos autoritarismos.<br /><br />El imperativo moral de la memoria colectiva tiene hoy más urgencia que nunca y no faltaron en la Argentina y en otros países quienes entendieron esto muy temprano y crearon y ordenaron personalmente, sin apoyo oficial alguno y movidos por su moral ciudadana, informaciones utilísimas que se pueden ver por Internet. Estos archivos contribuyen a deshacer las artimañas de los asesinos de la memoria, como ésas que pretenden que no hubo cámaras de gas y que el primer pueblo ocupado por el nazismo fue el pueblo alemán. Si queremos que la barbarie no se repita y pase al reino del nunca más, no deberían, creo, ser archivos mudos para la sociedad civil y viceversa: habría que acercar sus contenidos a sectores sociales y políticos en los que hay no poco a despejar todavía.<br /><br />¿Y se podrá alguna vez despejar mentes en el estamento militar para que obedezcan a lo ético y opongan la desobediencia debida a órdenes criminales? El capitán de navío Juan Carlos Rolón, miembro de un grupo de tareas de la Escuela de Mecánica de la Armada de Buenos Aires donde la marina desapareció a 5000 personas, declaró impávido: “Nos enseñaron que la tortura era una forma moral de combatir al enemigo”. Se recuerda el diálogo que Hannah Arendt sostuvo con un oficial nazi que admitió haber gaseado y enterrado a prisioneros con vida en el campo de concentración de Maidanek. La pregunta de la filósofa: “¿Se da cuenta de que los rusos lo van a colgar!”. La respuesta del nazi: “¿Por qué? ¿Yo qué hice?”.<br /><br />Las dictaduras suprimen el testimonio de las víctimas, pero llevan sus propios archivos. En Auschwitz hay gruesos volúmenes que registran la muerte de los prisioneros gaseados. En la primera columna de cada página figuran el nombre, la edad y la nacionalidad de la víctima; en las dos restantes, hora y causa de la muerte. La hora es la misma a lo largo de páginas enteras, las 8.15, o las 8.30 o las 9.00 de la mañana. También se repite la causa de la muerte, “influenza” casi siempre. Este no es sólo un acto burocrático; sustituye la vida por una mentira de papel y muestra abismos de la condición humana. Se impone abrir esa clase de archivos. Pero ésta es una decisión de Estado y, lamentablemente, todavía hay gobiernos democráticos que no se atreven a disponer que se dé ese paso indispensable. Los familiares de los desaparecidos sólo conocen la dolorosa mitad del crimen. La otra yace oculta, custodiada por centinelas militares, policiales, eclesiásticos. Jacques Derrida habló del “mal de archivo”, pero ésos son los archivos del mal.<br /><br />Que se me perdone la insistencia en subrayar la importancia de los testimonios orales, vehículos de una memoria que en ocasiones se transmite de generación en generación. Frente a Panamá –narra el periodista José María Pasquini Durán– hay una isla llamada San Blas en la que vive una etnia indígena. Una vez al año todos se reúnen y los ancianos cuentan a los jóvenes la historia de la etnia, que arranca del casamiento del Sol con la Luna, para que su memoria perdure. Los jóvenes comenzaron a emigrar y a quedarse en Panamá, pero mandan grabadoras a la isla para registrar el relato de los ancianos. Ahora la maravillosa historia que comienza con el Sol y la Luna está en casete y los jóvenes lo tienen en su casa entre los discos más recientes de pop norteamericano. Menciono esto porque en muchas sociedades del mundo no hay casete todavía.<br /><br />En el año 1987 seguía yo exiliado en Francia y el diario recién nacido entonces para el que trabajo, Página/12, me pidió que cubriera el proceso a Klaus Barbie, el ex jefe de la Gestapo en Lyon, bautizado “El carnicero”. A una víctima que le detallaba sus crímenes, Barbie dijo: “Yo no me acuerdo de nada. Si se acuerdan ustedes, el problema es de ustedes”. Efectivamente: recordar y denunciar los crímenes contra la humanidad y exigir su castigo es un problema nuestro.</div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-1890715654473572902008-11-29T12:49:00.002-02:002008-11-29T12:52:25.667-02:00Gelman: "Se van los dictadores y llegan los organizadores del olvido"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.elpais.com/recorte/20081129elpepicul_2/LCO340/Ies/Juan_Gelman.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 340px; height: 250px;" src="http://www.elpais.com/recorte/20081129elpepicul_2/LCO340/Ies/Juan_Gelman.jpg" alt="" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CMATIAS%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> 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<br /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:14;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;">La voz de Juan Gelman parece a punto de romperse tras cada palabra. Sin embargo no se quiebra. Renace una y otra vez de su agonía con un efecto bumerán: rompe en mil pedazos a quienes le escuchan. Romper la amnesia o la indiferencia frente al pasado cuando éste aún tiene cuentas pendientes. Como en Argentina, el país donde el premio Cervantes nació en 1930 y donde asesinaron y <i>desaparecieron</i> a su hijo Marcelo y a su nuera Claudia.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; font-family: arial;"><span style=";font-size:100%;" >Nadie como un poeta para describir el dolor, nadie como un periodista para relatar hechos, nadie como una víctima para estremecer. Gelman es las tres cosas: uno de los mejores poetas de América Latina, un periodista de larga trayectoria y un padre que buscó desesperadamente los restos de su hijo y su nuera, dos de los 30.000 seres evaporados en el silencio que dejó tras de sí la última dictadura argentina. Nadie más apropiado que Juan Gelman para inaugurar ayer en Salamanca el I Encuentro Internacional de Centros de la Memoria Histórica, promovido por el Ministerio de Cultura, con un alegato contra "los comisarios del olvido".<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; font-family: arial;"><span style=";font-size:100%;" >"Soy padre de un hijo de 20 años, secuestrado, torturado, asesinado en 1976". "Soy suegro de su esposa, secuestrada cuando tenía 19 años, trasladada de Buenos Aires a Montevideo encinta de ocho meses y medio y asesinada por la dictadura militar uruguaya dos meses después de dar a luz". "Soy abuelo de una nieta de la que me robaron sus primeros 23 años de vida". Con la voz de quien ha sido malherido una y otra vez, esa que parece siempre a punto de romperse, confesó que, a pesar del tiempo transcurrido desde las desapariciones y de haber recuperado los restos de su hijo, sigue sin tocar el final del duelo. No llegará mientras no encuentre a los que faltan. Ni se sepa toda la verdad sobre lo ocurrido. Ni lo ocurrido se siente ante la justicia. "El infierno no termina cuando se cierran las puertas del campo de concentración y las luces se apagan: hace un cuarto de siglo que cesó el infierno en la Argentina y centenares de miles de personas viven esa segunda parte del infierno que crepita en la memoria", proclamó.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; font-family: arial;"><span style=";font-size:100%;" >Afirmaba Adolfo Bioy Casares, al que citó el poeta, que en su país el olvido corre más ligero que la historia. "Pero no sólo en la Argentina. Desaparecen los dictadores de la escena y aparecen inmediatamente los organizadores de olvido", lamentó Gelman. Entre esos guardianes del olvido en Argentina, el poeta aludió a los militares que mantienen un pacto de silencio, a los policías que facilitan la huida de represores o queman archivos, a la jerarquía de la Iglesia católica que custodia "muy prolijos archivos" que ayudarían a rescatar restos de desaparecidos, a representantes judiciales que "encajonan procesos" y a sectores que, por acción u omisión, "fueron cómplices de la matanza y callan lo que saben".<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify; font-family: arial;"><span style=";font-size:100%;" >Baste el ejemplo de España para comprobar las dificultades por desempolvar las páginas más atroces de la historia en cada país. También el ministro de Cultura, César Antonio Molina, defendió la memoria en la misma Universidad donde Unamuno defendió la inteligencia frente a Millán Astray: "Hemos escrito demasiadas veces nuestra historia en el agua y en la arena, pero la historia necesita descifrarse y conocerse para aprender de ella".<o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:14;" ><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;">Los diques ante el pasado son recurrentes. Y antiquísimos, como ilustró Juan Gelman al contar que en el siglo V antes de Cristo en Atenas se prohibió por decreto recordar la derrota militar ante Esparta. Cada ciudadano fue obligado a pronunciar el juramento: "No recordaré las desgracias". Contra la falsificación o el silencio histórico, Gelman alabó el valor de archivos que "contribuyen a deshacer las artimañas de los asesinos de la memoria". Y reclamó que los archivos se abran a la sociedad para que "la barbarie no se repita". Para que tipos como Klaus Barbie, ex jefe de la Gestapo en Lyon (Francia), no se reencarnen en nuevos ejemplos. En 1987, el periodista Gelman asistió al proceso contra este nazi, apodado El Carnicero. Una de sus víctimas le echó en cara sus crímenes, a lo que Barbie replicó: "Yo no me acuerdo de nada. Si se acuerdan ustedes, el problema es de ustedes". "Efectivamente", concluyó Gelman, "recordar, denunciar y exigir el castigo de crímenes contra la humanidad es un problema nuestro".</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/comisarios/olvido/elpepicul/20081129elpepicul_2/Tes">http://www.elpais.com/articulo/cultura/comisarios/olvido/elpepicul/20081129elpepicul_2/Tes</a> </p> Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-10870948791273528532008-11-01T19:39:00.004-02:002008-11-01T19:45:53.609-02:00Metales pesados: la historia del diario El Mercurio de Chile durante la dictadura de Pinochet<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.pagina12.com.ar/fotos/20081019/notas/na21fo01.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 232px; height: 159px;" src="http://www.pagina12.com.ar/fotos/20081019/notas/na21fo01.jpg" alt="" border="0" /></a><br />EL ROL DE LA PRENSA EN DEMOCRACIA Y DICTADURA<p style="text-align: justify; font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);" class="margen0">Una imperdible película chilena sobre el rol de la gran prensa en las tragedias políticas del continente, en democracia y dictadura, se proyecta hoy y mañana en el festival de cine DocBsAs08. Es la historia de El Mercurio o, como lo llama el film, <span style="font-weight: bold;">El diario de Agustín</span>, arquetipo de un tipo de periodismo que se resiste a desaparecer y que tiene exponentes en todos los países de la región.</p>Por <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Horacio Verbitsky</span></span><p style="text-align: justify;" class="margen0">Hoy a las cinco de la tarde y mañana a las siete y media, en la sala Lugones del Teatro San Martín se proyectará una película única en el panorama del cine americano, sobre el rol de la gran prensa en las tragedias políticas del continente. Su visión es de especial interés en este momento, cuando diversos gobiernos de Sudamérica que impugnan el modelo neoliberal del Consenso de Washington colisionan con medios que no conciben un cambio de ese paradigma, de los negocios y de las alianzas sociales asociados, como se vio en la Argentina durante la agresión agromediática a partir de marzo de este año.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">El film se llama El diario de Agustín y sigue la trayectoria en los últimos cuarenta años de la empresa editora de tres diarios nacionales y veinte regionales de Chile, cuya nave insignia es El Mercurio, desde los tiempos de las reformas agraria y universitaria durante el gobierno de Eduardo Frei I hasta el actual mandato de la Concertación con la presidente Michelle Bachelet. Sus autores son el escritor Fernando Villagrán, quien fue subdirector de la ya mítica revista APSI durante la dictadura de Augusto Pinochet, y el documentalista Ignacio Agüero, quienes contaron con la colaboración de tres profesores de la Escuela de Periodismo de la Universidad de Chile y de seis alumnos recién graduados que con esta investigación realizaron sus tesis de graduación, que serán publicadas en un libro el año próximo. En la Argentina no hay una empresa o un medio comparables a El Mercurio. Para tener una idea aproximada de su significación en la sociedad chilena habría que unir el tradicionalismo reaccionario orientado por los grandes intereses económicos y los contactos internacionales de La Nación, con la tirada y la penetración nacional de Clarín y con la conducta canalla de la editorial Atlántida, que participó en forma activa en los operativos de desinformación y propaganda negra de la dictadura militar. Esa resultante actúa en un medio en el que no hay la diversidad de oferta periodística y cultural de nuestro país ni publicaciones independientes como este diario. Las hubo en abundancia antes del golpe y en los últimos años de la dictadura pero no subsistieron a su finalización, por la ostensible falta de apoyo de los gobiernos y los partidos populares, que prefirieron negociar un avenimiento con El diario de Agustín, el árbitro que define qué y quién existe en Chile. La dinastía que posee la empresa desde 1849 va por el quinto Agustín Edwards, que hizo lo imposible por silenciar la película. Litigó incluso por su título, pero los tribunales no le dieron la razón. Esta vez el productor se le anticipó en el registro de la marca, a diferencia de lo ocurrido hace unos años con un libro sobre la familia, cuyo título, El Mercurio miente había sido registrado por Agustín Edwards V.</p><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;"><span class="fgprincipal">El Mercurio miente</span></h3><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Así decía el cartel que los estudiantes de la Universidad Católica colocaron en su entrada durante la larga toma de 1967, en demanda de la renuncia del rector. Es también el primero de los siete capítulos de este documental cuya difusión debería interesar a la televisión pública argentina. El diario de Agustín dijo que el movimiento era “de inspiración comunista” y que formaba parte de las “guerrillas universitarias”, aunque su orientador era el cardenal primado Raúl Silva Henríquez, un obispo más parecido a Jaime De Nevares que a Jorge Bergoglio. Los tesistas trataron de obtener la opinión de Edwards, que respondió que no concede entrevistas. Probaron entonces con Juan Pablo Illanes, el actual director. Recibió a las chicas muy cordial y besuqueiro. Alcanzaron a colocar las luces y las cámaras pero cuando escuchó la palabra documental se secó la transpiración y se rehusó a la entrevista. Quien habló largo fue el ex subdirector Arturo Fontaine, que reconoció que los ocupantes del ’67 “no eran comunistas, pero nosotros no entendíamos la diferencia entre un comunista y un socialista”. En 1970, cuando Salvador Allende fue elegido presidente, Edwards huyó a Estados Unidos y por medio de hombres de negocios amigos consiguió reunirse con Henry Kissinger y con el jefe de la CIA, Richard Helms, con quienes debatieron cómo evitar que Allende asumiera, contemplando para ello un golpe militar. Kissinger lo consultó con el presidente Richard Nixon y El Mercurio recibió financiamiento clandestino de ese gobierno por, al menos, dos millones de dólares, según los documentos desclasificados en los últimos años. Incómodo ante una pregunta sobre esos fondos, el ex subdirector Fontaine dice que “de haberlo sabido...” pero no completa la frase. Explica que le parece pésimo y que él tiene rectitud. Pero de inmediato sostiene que peor hubiera sido el acobardamiento porque la llegada de Allende fue un peligro para la democracia. Cuenta una anécdota personal que el realizador ilustra con imágenes elocuentes:</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–Vimos la llegada de los sindicatos en masa, así que nosotros desaparecemos...</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Fontaine admite que “el diario fue muy severo con Allende, que fue muy democrático, hay que reconocerle. Había una columnilla que yo escribía, muy agresiva con él (se ríe), pero respetaba la libertad de prensa, por lo que pudimos hacer toda la campaña”. Cuando los estudiantes le preguntan por la desaparición de los medios clausurados por la dictadura, El Siglo, Clarín, Puro Chile o Ultima Hora, Fontaine responde que la suspensión de la actividad de los competidores no fue una mala noticia. Las tapas de los diarios de Agustín proclamaban “Destruiremos todo intento de marxismo”, “O nos destruían a nosotros o los destruíamos”. La tapa del diario al día siguiente del golpe parece el poster de un sheriff, con los nombres y las fotos de las personas buscadas por la Junta Militar.</p><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;"><span class="fgprincipal">Exterminados como ratones</span></h3><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Los medios de El Mercurio participaron en la Operación Colombo. Así se llamó al asesinato de 119 detenidos-desaparecidos en los 140 recintos secretos de la DINA, realizado con la cooperación de la SIDE argentina en 1975. La primera noticia fue publicada por la revista Lea, de la cual la SIDE editó un solo número. Según el agente de la DINA en Buenos Aires Enrique Arancibia Clavel, quien se encargó de la difusión de un falso enfrentamiento entre grupos guerrilleros fue el periodista argentino Carlos Manuel Acuña. Ese artículo, y otro similar publicado en un diario brasileño también editado con ese solo fin, fueron retransmitidos por la agencia estadounidense United Press Internacional y publicados con gran despliegue por los diarios de El Mercurio. El documental entrevista a familiares de las víctimas que cuentan su desesperación al ver esos titulares. El abogado argentino Alejandro Carrió explica la lógica del operativo: los chilenos fueron asesinados en su país y se usaron cuerpos irreconocibles de desaparecidos argentinos que se hicieron pasar por aquéllos, usando sus documentos de identidad. Los jóvenes periodistas intentaron reconstruir cómo se procesó esa falsa información. Interrogaron al rechoncho asesor político de Pinochet Alvaro Puga (pelo mal teñido, con mechones postreros que se adelantan para tapar la calvicie frontal y grandes anillos en ambas manos):</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–Una periodista dice que usted entregó esa información.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–Falso. Fue Federico Willoughby, que era el secretario de prensa (suspira). En la historia de Chile no tienen ninguna importancia 600 u 800 muertos de esta naturaleza. Matar comunistas era una necesidad poco menos que biológica de los militares, para equilibrar el país. Algunos piensan que se les pasó la mano. Yo creo que se quedaron cortos.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Además de desinformar, El Mercurio editorializó: “Los políticos y periodistas extranjeros que tantas veces se preguntaron por la suerte de estos miembros del MIR y culpaban al gobierno de Chile por la desaparición de muchos de ellos, tienen ahora la explicación que rehusaban aceptar”.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Para Willoughby “fue un invento de los servicios de Inteligencia y sacaron un diario falso. No podía ser más burdo ni malo”. Dice que verificó que esos diarios no existían y se negó a distribuir la información falsa. Pero “la prensa tenía canales propios y la DINA pagaba periodistas”. Los chicos tienen buenos reflejos.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–¿Cuáles periodistas?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Willoughby se encoge de hombros. Vaya a saberse, han pasado tantos años.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Una estudiante le pregunta a Fontaine cómo verificaban las fuentes si tenían dudas sobre la información que les entregaban.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–No nos entregaban. Teníamos información propia. Yo soy muy orgulloso y estoy indignado por esta entrevista muy irrespetuosa. No venía preparado para un acoso político, orientado en un sentido muy preciso...</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–...a conocer el funcionamiento de la prensa en dictadura.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">La joven lo desconcierta con una pregunta trivial: por qué le llaman diario decano a El Mercurio. Fontaine sonríe paternal. Porque es el más antiguo, pues. La sonrisa se le borra con la siguiente pregunta.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–A medida que se fueron conociendo las irregularidades del régimen militar, como las violaciones a los derechos humanos...</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">No la deja terminar.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–Voy a terminar esta entrevista.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Al pararse se golpea la cabeza con el micrófono y sale airado de su propia oficina.</p><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;"><span class="fgprincipal">La bella estrangulada</span></h3><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">En septiembre de 1976 todos los diarios de Agustín informan sobre un bestial crimen: la aparición del cuerpo de una “hermosa joven de 23 años”, en ropa interior, violada y estrangulada en una playa. La periodista de policiales Beatriz Undurraga es la primera en llegar y durante días alimenta la historia con morbosas hipótesis sobre un crimen pasional. El juez Juan Guzmán Tapia cuenta el caso. Marta Ugarte no tenía 23 sino 42 años, no era especialmente bella ni la estrangularon. Su desaparición había sido denunciada el mes anterior y varios detenidos en el centro clandestino Villa Grimaldi vieron cuando la torturaban. Fue una de las prisioneras arrojadas al mar desde helicópteros o aviones, pero las aguas devolvieron su cuerpo y la DINA montó la historia con ayuda de sus colaboradores periodísticos. Treinta años después, Undurraga intenta disculparse.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–Yo tengo mi moral, soy cristiana. Me pareció más joven porque estaba muy delgada. Y en la ligereza que uno puede tener para escribir...</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Mucha ligereza. ¿Desde cuándo la delgadez se asimila a juventud? Pero hasta las fotos del cadáver la desmienten: los brazos de Marta son robustos.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">–Después fui a pedirle perdón a esa gente –dice Undurraga.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Esa gente son las hermanas de Marta, que niegan la historia: no hubo ningún pedido de perdón. “Dijo que se notaba que era buena moza, que tenía linda piel. Nos lo decía para que nos quedáramos tranquilitas. Marta estaba desfigurada, con una expresión terrible de dolor y espanto, con los ojos desorbitados como si hubiera visto todo.”</p><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;"><span class="fgprincipal">El guía de la sociedad</span></h3><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Cuando El Mercurio de Santiago cumplió cien años, una periodista del diario entrevistó al patrón. Raquel Correa le preguntó por que no usó su enorme poder para presionar a favor del estado de derecho que defendía en sus editoriales. Edwards responde que en aquellos años la investigación periodística era imposible y que las acusaciones que circulaban como rumores eran imposibles de confirmar. Lo refuta John Dinges, el corresponsal del Washington Post en aquellos años, que hoy codirige con Mónica González Mujica el Centro de Investigación Periodística, Ciper, donde se practica el mejor periodismo chileno. Autor de Los días del Cóndor, Dinges llevaba una cuenta semanal de las víctimas de la represión, suministrada por la Vicaría de la Solidaridad y otros organismos defensores de los derechos humanos. El abogado de la Vicaría Jaime Esponda explica que la Iglesia Católica había fijado como prioridad salvar a las víctimas, pero que el siguiente objetivo era acumular información para detener la política represiva criminal. Muestra los boletines Solidaridad, con los datos sobre los desaparecidos, que se enviaban a todos los medios, incluido El Mercurio. La secuencia se cierra con la tapa de uno de los diarios de Agustín: “Nueva felonía marxista ante los tribunales. No hay tales desaparecidos”. En 1987, la visita de Juan Pablo II terminó en un gran desorden cuando los carabineros comenzaron a repartir agua y bastonazos a opositores al gobierno. El Mercurio identificó en su tapa a “los violentistas del PC” responsables, con una foto tomada en la Universidad y otra en el Parque O’Higgins donde ocurrieron los disturbios. Sólo que no se trataba de la misma persona, por lo cual Edwards enfrentó un juicio por calumnias e injurias, en el que quedó claro que la CNI (que sucedió a la DINA) le había pasado los materiales para la falsa acusación. Hace cuatro meses el Colegio de Periodistas de Chile pidió perdón a los familiares de las víctimas de violaciones a los derechos humanos por la participación de periodistas en los montajes tramados por la dictadura. El Mercurio, guardó, y guarda, silencio.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">La película va al centro de los casos, con preciso material documental y testimonios de los protagonistas y sus familiares. Sólo hay un opinator, y lo poco que dice es preciso y útil. Es el sociólogo Manuel Antonio Garretón. “La Universidad y el mundo latifundario eran los últimos reductos que le quedaban a la oligarquía. El Mercurio entendió que estaba en juego la finalización de la sociedad oligárquica. La sociedad iba en otra dirección y El Mercurio adoptó una posición extrema que tuvo consecuencias después, porque lo llevó a ser un diario antidemocrático y golpista. Y cuando promovió y justificó el golpe, no pudo sino defender todas las violaciones a los derechos humanos. Tiene una enorme responsabilidad en esas violaciones y es uno de los actores que no han reconocido esa responsabilidad. El Mercurio no tiene un recambio generacional que le permita renegar de lo que esa generación hizo, en la época de Allende pero también cuando la toma de la Universidad Católica. Tendría que negar toda su historia. Por eso, va a defender siempre las violaciones a los derechos humanos y nunca podrá ser portador de un mensaje libertario y democrático, aunque nos den columnas para opinar y a veces parezca pluralista. Su esencia es la de un Chile autoritario y derechista.”</p><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Más info sobre esta película en: </span><br /><br /><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/5-11826-2008-11-01.html"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/5-11826-2008-11-01.html</span></a><br /><br /><p style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Fuente: Página/12, 19/10/2008.</span><br /></p>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-66746944239710644372008-10-01T20:03:00.003-03:002008-11-01T20:09:02.033-02:00Raúl Alfonsín, Padre de la democracia argentina.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT5dI_2pf4DhzJcVtxqnvqh8ficKqjzeKU6cdkyojkIRVpP85lunaU-THM0E080wFSPBDLndLOcwxwPufQCXRK9x7_tsnHmLg-jrOwBNOdiL1NM-vm5cUWX85IZCDaNGozDtbm/s1600-h/alfonsin4l.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 276px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT5dI_2pf4DhzJcVtxqnvqh8ficKqjzeKU6cdkyojkIRVpP85lunaU-THM0E080wFSPBDLndLOcwxwPufQCXRK9x7_tsnHmLg-jrOwBNOdiL1NM-vm5cUWX85IZCDaNGozDtbm/s400/alfonsin4l.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263814292083516754" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 102);">Raúl Ricardo Alfonsín</span></span><br /><span style="font-weight: bold;">Primer Presidente de la democracia.</span><br /><span style="font-weight: bold;">A 25 años de su trunfo electoral.</span><br /><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSsW_9b_P_JEUxLe8KBeJbL1UcjClDMrefu8tb1E_5G3HFv29OB-eZAnXnwJUkDffwf92mOlMcISR-FcLeSqAM1yevKxTCxH7LYoFXk_uzpsLDln5Y9cONcHF8NbkKOMB95Igk/s1600-h/Galeria+de+Fotos_1223288558745.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 400px; height: 234px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSsW_9b_P_JEUxLe8KBeJbL1UcjClDMrefu8tb1E_5G3HFv29OB-eZAnXnwJUkDffwf92mOlMcISR-FcLeSqAM1yevKxTCxH7LYoFXk_uzpsLDln5Y9cONcHF8NbkKOMB95Igk/s400/Galeria+de+Fotos_1223288558745.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263813671365721170" border="0" /></a><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic; color: rgb(0, 0, 102);">Discurso del ex presidente Raúl Alfonsín en el Salón de los bustos de la Casa Rosada con motivo del descubrimiento de su busto.</span></span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;font-family:trebuchet ms;">De todos los honores y privilegios que la vida me ha dado, y en verdad han sido muchos, por cierto jamás hubiera imaginado acceder a éste que se me concede, el de presenciar la inauguración de un monumento de mi persona. No lo hubiera imaginado, no lo hubiera permitido. Del mismo modo, tal cual rechacé invitaciones anteriores, en la actual circunstancia, desde luego que no interpreto que se realiza un homenaje a mi persona, sino a la democracia que logramos los argentinos.<br /><br />Siempre creí y así lo dije en tantas oportunidades que es la misión de los dirigentes y de los líderes plantear ideas y proyectos evitando la autoreferencialidad y el personalismo; orientar y abrir caminos, generar consensos, convocar al emprendimiento colectivo, sumar inteligencias y voluntades, asumir con responsabilidad la carga de las decisiones. “Sigan a ideas, no sigan a hombres”, fue y es siempre mi mensaje a los jóvenes. Los hombres pasan, las ideas quedan y se transforman en antorchas que mantienen viva a la política democrática.<br /><br />En esta galería de presidentes, conviven aquellos que expresaron e interpretaron esa voluntad del pueblo de forjar un destino propio, con aquellos que fueron impuestos o se impusieron por la fuerza, como consecuencia de la frustración de aquellos anhelos. Si los contamos, todavía encontraremos seguramente más presidentes de facto que presidentes elegidos por el pueblo. Esto es lo que notablemente ha cambiado a partir de 1983; no hubo ni habrá aquí más presidentes de facto.<br /><br />Son las certidumbres que debemos evocar y a las que debemos rendir homenaje en estos 25 años que estamos cumpliendo de joven pero incompleta democracia. La democracia que tenemos es nuestra casa común; el hábitat y las normas que nos deben permitir desarrollar nuestras vidas más plenamente como individuos y familias, como sociedad y como pueblo que aspira a ser una nación. Veinticinco años después, nos toca mejorarla, fortalecer sus capacidades transformadoras y dar contenido real a la igualdad de oportunidades asegurando y expandiendo nuestras libertades.<br /><br />Democracia es vigencia de la libertad y los derechos pero también existencia de igualdad de oportunidades y distribución equitativa de la riqueza, los beneficios y las cargas sociales: tenemos libertad pero nos falta la igualdad. Tenemos una democracia real, tangible, pero coja e incompleta y, por lo tanto, insatisfactoria: es una democracia que no ha cumplido aún con algunos de sus principios fundamentales, que no ha construído aún un piso sólido que albergue e incluya a los desamparados y excluídos. Y no ha podido, tampoco aún, a través del tiempo y de distintos gobiernos construir puentes firmes que atraviesen la dramática fractura social provocada por la aplicación e imposición de modelos socioeconómicos insolidarios y políticas regresivas.<br /><br />El 10 de diciembre de 1983, en mi primer mensaje ante el Congreso de la Nación como Presidente convoqué a todos los argentinos a una tarea común para constituir la unión nacional.<br /><br />Para lograrlo era imprescindible luchar por un Estado independiente, que no podía subordinarse a poderes extranjeros, ni a grupos financieros internacio¬nales, ni a los privilegios locales. La propiedad privada cumplía un papel importante en el desarrollo de los pueblos, pero el Estado no podía ser propiedad privada de los sectores económicamente poderosos.<br /><br />Era necesario buscar un consenso fundamental: la democracia aspira a la coexistencia de las diversas clases y sectores sociales, de las diversas ideologías y de diferentes concepciones de vida. Es pluralista, lo que presupone la aceptación de un sistema que deja cierto espacio a cada uno de los factores y hace posible así la renovación de los gobiernos, la renovación de los partidos y la transformación progresiva de la sociedad.<br />“La democracia es previsible, y esa previsibilidad indica la existencia de un orden mucho más profundo que aquel asentado sobre el miedo o el silencio de los ciudadanos.<br /><br />“La previsibilidad de la democracia implica elaboración y diálogo que no excluirá, sin duda, tempestuosos debates y agrios enfrentamientos de coyuntura que nutrirán al estilo republicano triunfante ya en el país”.<br />“La democracia no se establece sólo a través del sufragio ni vive solamente en los partidos políticos. Nuestro gobierno no se cansará de ofrecer gestos de reconciliación, indispensables desde el punto de vista ético e ineludibles cuando se trata de mirar hacia delante”.<br /><br />Sin la conciencia de la unión nacional, sostuvimos, será imposible la consolidación de la democracia; sin solidaridad, la democracia perderá sus verdaderos contenidos. Esta llama debe prender en el corazón de cada ciudada¬no, que debe sentirse llamado antes a los actos de amor que al ejercicio de los resentimientos.<br />Sabíamos que la tarea exigiría tiempo, esfuerzos, sacrificios, claridad de ideas y una gran energía encauzada por un preciso sentido de la prudencia y el equilibrio, pero teníamos una ventaja: la experiencia nos había enseñado que, cada vez que perdimos la democracia, la inmensa mayoría de los argentinos terminó perjudicándose.<br /><br />También habíamos aprendido que los que estimulan la impaciencia para proponer la intolerancia y la violencia como remedios terminan favoreciendo los intereses del privilegio. Aprendimos que cuando el pueblo no decide sobre el gobierno, la nación y el pueblo quedan desguarnecidos frente a los intereses de adentro y de afuera.<br /><br />Habíamos aprendido que existían fuerzas poderosas que no querían la democracia en la Argentina. Sabíamos que la reivindicación del gobierno del pueblo, de los derechos del pueblo para elegir y controlar el gobierno de acuerdo con los principios de la Constitución, planteaba una lucha por el poder en la que no podíamos ni debíamos bajar los brazos, una lucha que teníamos que librar y en la que teníamos que triunfar.<br /><br />En este planteo puede destacarse también el lugar central que tiene la cuestión de la transformación de nuestra cultura política; aquello que suele llamarse la “dimensión subjetiva” de la democracia. Y sabemos que el esfuerzo por crear bases estables y predisposiciones arraigadas para la convivencia democrática pasa necesariamente por superar las deformaciones asentadas en la mentalidad colectiva de nuestro país como herencia de un pasado signado por la frustración y el autoritarismo.<br /><br />En efecto: la intolerancia, la violencia, el maniqueísmo, la compartimentación de la sociedad, la concepción del orden como imposición y del conflicto como perturbación antinatural del orden, la indisponibilidad para el diálogo, la negociación, el acuerdo o el compromiso, han sido maneras de ser y de pensar que echaron raíces a lo largo de generaciones en nuestra historia. Y que por cierto, constituyen todavía hoy una de las principales rémoras y déficit con las que carga nuestra democracia.<br /><br />Está convicción viene acompañada de una invitación y un deseo esperanzado. Propongo que todos lo intentemos, con la cabeza y el corazón en el presente y la mirada hacia el futuro. Porque los argentinos hemos vivido demasiado tiempo discutiendo para atrás. En política esto tuvo una expresión trágica durante décadas: la única forma que tenía la oposición para llegar al gobierno, era que le fuera mal al de turno, sin advertir que al dificultar la gestión a quien se derrotaba era a la Nación.<br /><br />Hoy todavía hay rastros de ese canibalismo político que ha teñido la práctica política. La política implica diferencias, existencia de adversarios políticos, esto es totalmente cierto. Pero la política no es solamente conflicto, también es construcción. Y la democracia necesita más especialistas en el arte de la asociación política. Los partidos políticos son excelentes mediadores entre la sociedad, los intereses sectoriales y el Estado y desde esa perspectiva hemos señalado que lo que más nos preocupa es el debilitamiento de los partidos políticos y la dificultad para construir un sistema de partidos moderno que permita sostener consensos básicos. No será posible resistir la cantidad de presiones que estamos sufriendo y sufriremos, si no hay una generalizada voluntad nacional al servicio de lo que debieran ser las más importantes políticas de Estado expresada en la existencia de partidos políticos claros y distintos, renovados y fuertes, representativos de las corrientes de opinión que se expresan en nuestra sociedad.<br /><br />Y a propósito de bustos, estatuas e íconos, y del sentido que le damos a estas evocaciones del pasado, siempre recuerdo la historia de “La Estatua de Sal”, aquel pasaje de la Biblia en la que un ángel le advierte a Lot: “¡Sálvate! ¡No mires hacia atrás ni te detengas! ¡En ello te va la vida!.” Su mujer quiere ver el exterminio de Sodoma. Mira hacia atrás y queda convertida en una estatua de sal.<br /><br />Sin embargo, hay también otro riesgo. Están aquellos que no miran hacia atrás pero tampoco lo hacen hacia ningún lado. Los que ni siquiera tienen pensamiento propio. Erich Fromm, en su libro “¿Podrá sobrevivir el hombre?”, lo define como el pensar inauténtico, de autómata, de aquel que cree que algo es verdad no porque haya llegado a esa convicción por el propio pensar, basado en observaciones o experiencias, sino porque se lo han sido “sugerido”, porque le ha sido propuesto “...por fuentes que llevan consigo el peso de las autoridad, en una u otra forma.”, modas y olas pasajeras, distintas formas de “pensamiento único”.<br /><br />Otro gran pensador que hemos seguido, Norberto Bobbio, escribió en su libro De Senectute: “somos también lo que elegimos recordar”. Toda mi actividad política buscó fortalecer la autonomía de las instituciones democráticas y fortalecer le gobierno de la ley, para que la ley y el Estado de Derecho estuvieran separados de cualquier personalismo. Nuestro país tuvo un talón de Aquiles: no podíamos garantizar la alternancia democrática del gobierno. El objetivo de toda mi vida ha sido que los hombres y mujeres que habitamos este suelo podamos vivir, amar, trabajar y morir en democracia. Para ello era y es necesario que además de instituciones democráticas haya sujetos democráticos, porque sólo así pueden sobrevivir a sus gobernantes.<br /><br />Y lo bueno de las instituciones democráticas es que no necesitan efigies que las presidan, ni estatuas que les den su investidura. Pero si en algún rincón de sus edificios públicos es posible evocar a aquellos hombres y mujeres que las han presidido o que contribuyeron a defenderlas y ponerlas en movimiento al servicio de la sociedad, bienvenido sea.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Dr. Dr. h.c. mult. Raúl Ricardo Alfonsín.</span><br />1/10/2008. Buenos Aires.<br /><br /></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-41987308424953095532008-05-14T09:09:00.003-03:002008-05-14T09:15:52.076-03:0060 años del Estado de Israel, por Daniel Barenboim<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.prensajudia.com/imagenes/barenboimafiche.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px;" src="http://www.prensajudia.com/imagenes/barenboimafiche.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">Daniel Barenboim, la música de la esperanza en el estruendo del conflicto. El creador de la Orquesta West-Eastern Divan, en la que participan jóvenes músicos judíos y palestinos, describe su relación con Israel, desde su llegada de niño a un Estado recién nacido hasta el progresivo distanciamiento</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />En las paredes de mi vestuario de la Staatsoper de Berlín hay fotografías que me recuerdan lo que veo cuando miro por la ventana de mi casa en Jerusalén. Están un poco descoloridas y en algunas partes el papel se está deshaciendo, pero es fácil reconocer las vistas: la Ciudad Vieja, la Mezquita de la Roca con su refulgente cúpula, los muros, las puertas. A veces me siento aquí antes de actuar, observo esas fotografías y pienso en Jerusalén, en Israel, en mi patria. Parece que antes de 1989, esta habitación era un refugio de la Stasi, la policía de Alemania del Este; si yo fuera un sentimental, no hay duda de que el hecho me ayudaría a dejar de serlo, pero no lo soy. La situación en Oriente Próximo me resulta demasiado cercana, es demasiado personal como para que pueda caer en el sentimentalismo.<br /><br /></div><p style="text-align: justify;">Desde 1952 poseo pasaporte israelí. Desde que tengo 15 años viajo por el mundo en mi calidad de músico. He residido en Londres y en París, y durante años he vivido entre Chicago y Berlín. Antes de tener pasaporte israelí, lo tenía argentino; y después adquirí el español. Además, en 2007 me convertí en el único israelí del mundo que también puede enseñar un pasaporte palestino en los puestos fronterizos israelíes. Soy, por así decirlo, una prueba patente de que sólo una solución pragmática basada en la existencia de dos Estados (o, mejor aún, aunque suene absurdo, una federación de tres Estados: Israel, Palestina y Jordania) puede llevar la paz a la región. ¿Cómo respondo a quienes me dicen que soy ingenuo, sólo un artista? Les digo que, aunque de niño estrechara la mano de Ben Gurion y de Simon Peres, no soy un político: lo que siempre me ha interesado es la humanidad, no la política. En ese sentido, me siento capaz de analizar la situación y, como artista, especialmente capacitado para hacerlo.</p><p style="text-align: justify;">Tanto mis abuelos paternos como maternos eran judíos rusos que huyeron a Buenos Aires durante los pogromos de 1904. Por desgracia, nunca pregunté mucho a mis padres sobre la historia de nuestra familia. En primer lugar porque, de niño, estaba muy centrado en mí mismo y, en segundo lugar, porque entonces era <i>normal</i> que estuviéramos en una situación de cambio permanente. Sin embargo, la historia de mis abuelos paternos es muy especial. Cuando llegaron al puerto de Buenos Aires (él con 16 años, ella con 14), después de una larga y espantosa travesía, les anunciaron que sólo las familias podían desembarcar, porque el cupo de solteros ya estaba cubierto. Los dos estaban solos y mi abuelo agarró a mi abuela y le dijo: "¡Casémonos!". Y así lo hicieron. Una vez en tierra, cada uno se fue por su lado. Después de dos o tres años se reencontraron por casualidad, se enamoraron y pasaron el resto de su vida juntos.</p><p style="text-align: justify;">Esta abuela era una ferviente sionista. Ya en 1929 se fue a Palestina durante seis meses con sus tres hijas -entre ellas mi madre, entonces de 17 años- para comprobar si se podía vivir allí. Por su parte, la familia de mi padre estaba totalmente asimilada: para ellos, la Tierra Santa no tenía importancia, por lo menos hasta que descubrieron mi talento musical. De repente, para mis padres cobró importancia que yo, en mi calidad de futuro artista, debía crecer dentro de una mayoría y no de una minoría ubicada en algún punto de la diáspora judía. Se podría decir que la convicción de que la normalidad sería un elemento fundamental para mi desarrollo intelectual avivó aún más el sionismo de mi abuela, de manera que la familia Barenboim decidió emigrar a Israel.</p><p style="text-align: justify;">La primera escala de ese largo viaje fue Salzburgo, donde participé en el concierto de clausura de la clase magistral que impartía en verano el director Ígor Markevitch. Tardamos 52 horas en realizar todo el periplo, con paradas en Montevideo, Río de Janeiro, São Paulo, Recife, isla del Sol y Madrid. Posteriormente, en Roma, tomamos un tren con dirección a Salzburgo. A los nueve años, yo sólo hablaba español y un poco de <i>yiddish,</i> que había aprendido de mi abuela. Eso no era un gran problema, ya que no pretendíamos quedarnos en Austria y, en general, yo estaría en compañía de otros músicos. Aunque en Buenos Aires no había sido consciente de que ser judío pudiera ser un problema, en Salzburgo sí empecé a percibirlo. Un día, unos amigos hebreos me llevaron a una imponente cascada de Badgastein y me dijeron que, durante la época nazi, habían arrojado allí a judíos. Así atisbé por primera vez cuál había sido la suerte del pueblo judío. Los relatos del Holocausto que relataban mis padres también me habían perturbado profundamente, aunque en esa época no pudiera comprenderlos del todo.</p><p style="text-align: justify;">En diciembre de 1952 llegamos a Israel. Era invierno, el año escolar ya había empezado, y yo tenía que aprender otro alfabeto y otro idioma. No fue nada fácil, pero, como era un chico poco complicado y extrovertido, no tardé en adaptarme, comenzando así una nueva vida, maravillosa y muy intensa. Todo estaba a punto de cambiar y de avanzar. ¡Imagínense que fue precisamente en las calles de Tel Aviv donde aprendí a jugar al fútbol! Posteriormente, entré a formar parte de un movimiento juvenil y todavía recuerdo lo mucho que menospreciábamos a los hombres con bigote y a las chicas de labios pintados. Teníamos la sensación de que eran superficiales, que simplemente no tenían sustancia.</p><p style="text-align: justify;">Como mi familia no tenía dinero, al principio nos mantuvo un tío de Brasil. En la actualidad, su hija es la embajadora brasileña en Eslovenia (por lo menos un Barenboim llegó a algo...). En cuanto al apellido, en consonancia con el nuevo espíritu de confianza en sí mismos que mostraban los judíos israelíes, a mi familia la instaron a traducirlo al hebreo. Ben Gurion, por ejemplo, al que yo admiraba enormemente como hombre de Estado y como visionario, procedía de la ciudad polaca de Plonsk y se llamaba en realidad David Grün. Fue él quien trató de convencer a mis padres de que yo nunca me haría famoso con el apellido Barenboim (la versión <i>yiddish</i> de Birnbaum, peral). Tenía la sensación de que Agassi (pera en hebreo) sería mucho mejor. Siempre se podría pensar que yo era italiano. Sin embargo, a ninguno de nosotros le hacía ninguna gracia la idea.</p><p style="text-align: justify;">Si hemos de atenernos a los hechos, no he pasado periodos muy prolongados en Israel. Estuve allí sólo entre 1952 y 1954, y desde 1956, hasta comienzos de los sesenta. Cuando no acudía al colegio, estaba de gira dando conciertos en Zúrich, Ámsterdam o Bournemouth. Durante el invierno de 1954 fui a París a estudiar durante año y medio contrapunto y composición con la afamada Nadia Boulanger, conocida por su carácter estricto. Ella me enseñó que el músico ideal debe pensar con el corazón y sentir con la cabeza. Mis padres me acompañaban en todos mis viajes, ya que pensaban que yo necesitaba tener una vida familiar lo más <i>normal</i> posible.</p><p style="text-align: justify;">Las consecuencias de la guerra habían dejado profundas cicatrices en la Europa de los años cincuenta. Al estar a caballo entre dos mundos, el contraste entre el Viejo Continente e Israel me parecía especialmente acusado. En esa época, éste era el Estado más social e idealista que se pudiera imaginar. Fue una suerte que el país y nosotros fuéramos jóvenes al mismo tiempo. Nadie tenía la sensación de estar trabajando para el Estado, porque no existía tal cosa. El Estado evolucionaba literalmente ante nuestros propios ojos y alimentaba nuestro idealismo, nuestro compromiso diario, nuestro trabajo. Los judíos de Israel ya no tenían que ocupar únicamente las llamadas profesiones liberales desempeñadas en la diáspora (las de artista, abogado, médico o banquero), sino que también podían dedicarse a la agricultura, o ser policías, soldados o, llegado el caso, hasta delincuentes. El Estado y la patria, la patria y el Estado se fundieron hasta convertirse en una sola cosa.</p><p style="text-align: justify;">La izquierda israelí, el Partido Laborista, estuvo en el poder hasta 1977, algo que se olvida con frecuencia. Fueron 29 años. ¿Y por qué? Después de la Guerra de Independencia de 1948, los tradicionalistas no tenían nada que hacer, puesto que la contienda ya estaba ganada. Los judíos religiosos seguían esperando al Mesías. De manera que lo que quedaba eran los socialistas. Los vientos no cambiaron hasta después de la Guerra de los Seis Días de 1967. La idea de un Israel de base perdió pie. De repente, había mano de obra más barata procedente de los territorios palestinos y, no mucho después, aparecieron los primeros millonarios israelíes. El sistema socialista perdió su equilibrio; la concepción del Estado se tambaleó.</p><p style="text-align: justify;">Yo me crié en Israel con una cultura y unos valores europeos; la directora de mi instituto de secundaria era historiadora del arte, la clase de mujer que uno encontraría en Berlín-Dahlem. A mí esto me venía al pelo, porque en mi fase de rebeldía adolescente no quería tener relación alguna ni con Argentina, ni con la lengua española, ni con nada que tuviera que ver con la diáspora. Para mí, todo eso era historia. Lo que contaba era el presente y el futuro de Israel. A los 19 o 20 años me convocaron para realizar el servicio militar obligatorio en el Ejército argentino. Logré posponer el alistamiento dos veces, hasta que finalmente aduje que mi ciudadanía israelí debía eximirme de ese servicio. El resultado fue que, a excepción de Israel, podía ir a cualquier sitio con mi pasaporte argentino, y que con el israelí podía viajar a cualquier lugar, salvo a Argentina.</p><p style="text-align: justify;">En 1966 conocí a la violonchelista Jacqueline du Pré en Londres. Ambos sentimos inmediatamente una atracción mutua, tanto personal como musical, y dos o tres meses después decidimos casarnos. Sin influencia alguna por mi parte, a Jacqueline se le ocurrió convertirse al judaísmo. La idea de tener algún día hijos influyó en su decisión, así como el hecho de conocer a muchos grandes músicos judíos. Su conversión no siempre fue una bendición para su carrera; se podía leer y escuchar que había entrado en la "mafia musical judía". Ben Gurion, que no tenía mucho interés en la música, acudió a nuestra boda. Le impresionaba que una chica inglesa no judía pudiera identificarse tanto con su país. El 31 de mayo, cuando la guerra parecía inevitable, volamos a Israel en uno de los últimos aviones de pasajeros. Tocamos casi todas las noches. El último concierto tuvo lugar el 5 de junio en Beersheba, una localidad situada a mitad de camino entre Tel Aviv y la frontera con Egipto. Al abandonar la sala para dirigirnos en coche a casa, comenzamos a ver los primeros tanques avanzando hacia nosotros.</p><p style="text-align: justify;">Después de 1967, Israel volvió mucho más la vista hacia Estados Unidos, no necesariamente para su propio beneficio. Los tradicionalistas decían: "No abandonaremos los territorios recién ocupados". Los judíos religiosos, que no eran "territorios ocupados sino liberados, son territorios bíblicos". Y de esta forma se selló el fin del socialismo en Israel. Desde entonces, la política internacional ha instrumentalizado el conflicto de Oriente Próximo. Llevamos décadas leyendo titulares sobre explosiones de violencia. Las guerras y las acciones terroristas se suceden, consolidando la situación en la mente de la gente. Hoy en día, en la época de la guerra de Irak y el conflicto con Irán, apenas se leen noticias sobre el asunto, lo que es todavía peor. Muchos israelíes sueñan con despertarse un día para ver que los palestinos se han ido, y éstos con lo contrario. Ni uno ni otro bando pueden diferenciar ya entre el sueño y la realidad, y, psicológicamente, éste es el quid del problema.</p><p style="text-align: justify;">Desde la década de 1960 no me siento cómodo en Israel. Por supuesto, es mi patria; mis padres vivieron allí y ambos están enterrados en Jerusalén. Siempre que ha habido guerra en Israel, he tocado en el país: en 1956, 1967 y 1973. La música ha sido mi lengua, mi <i>arma.</i> Sin embargo, después del Septiembre Negro de 1970, Golda Meir dijo: "¿Por qué se habla de los palestinos? ¡Nosotros somos el pueblo palestino!". En ese momento caí en la cuenta de que esa posición era moralmente inaceptable. Sí, los judíos tenían derecho a un Estado propio y también a este Estado concreto. El Holocausto y la culpabilidad de los europeos después de 1945 incidieron aún más en esa reivindicación. Sin embargo, se olvida con demasiada facilidad que existía un sionismo moderado, que desde el principio personas como Martin Buber declararon que el derecho a tener un Estado judío debía hacerse aceptable para la población local, para los no judíos. Por su parte, el sionismo más combativo no profundizó en esta mentalidad. Incluso hoy en día sigue basándose en una mentira, es decir, que la tierra ocupada por los judíos estaba vacía.</p><p style="text-align: justify;">En la actualidad, muchos israelíes no tienen ni idea de lo que sienten los palestinos, de cómo es la vida en una ciudad como Nablus, una prisión con 180.000 reclusos en la que no hay ni restaurantes, ni cafés ni cines. ¿Qué ha ocurrido con la famosa inteligencia judía? Ni siquiera estoy hablando de justicia o de amor. ¿Por qué se continúa alimentando el odio en la franja de Gaza? Nunca podrá haber una solución militar, porque dos pueblos luchan por una sola tierra. Por fuerte que sea Israel, siempre sufrirá inseguridad y miedo. El conflicto se devora a sí mismo y al alma judía, y siempre se le ha permitido que lo haga. Quisimos hacernos con tierras que nunca pertenecieron a los judíos y construir en ellas asentamientos. En ese hecho, los palestinos ven, y con razón, una provocación imperialista. Su resistencia, su <i>no,</i> es absolutamente comprensible, pero no los medios que utilizan para llevarla a cabo, ni tampoco la violencia o la inhumanidad indiscriminada.</p><p style="text-align: justify;">Los israelíes debemos finalmente encontrar el valor para no reaccionar ante esa violencia, el valor de ser fieles a nuestra historia. Los palestinos no podían esperar que después del Holocausto nos ocupáramos de alguien que no fuéramos nosotros mismos: teníamos que sobrevivir. Ahora que lo hemos hecho, unos y otros debemos mirar colectivamente hacia delante. Aún no ha nacido el primer ministro israelí capaz de esa empresa. Fundamentalmente, hoy en día no hemos avanzado nada respecto a 1947, cuando las Naciones Unidas votaron la partición de Palestina. Peor aún: en 1947 todavía era posible imaginarse un Estado binacional, pero, 60 años después, parece algo inconcebible. Hoy en día, los israelíes, al referirse a una solución basada en la existencia de dos Estados, hablan de separación, de divorcio: ¡qué cinismo! Normalmente, los divorcios afectan a personas que en su día se quisieron...</p><p style="text-align: justify;">Esta situación me hace sufrir, y todo lo que hago tiene algo que ver con ese sufrimiento, ya sea dirigir obras de Wagner en Israel (¡y desde luego no fui el primero en hacerlo!), citar la Constitución israelí en la Knesset, fundar la Orquesta West-Eastern Divan junto al escritor Edward Said, organizar una escuela musical infantil en Berlín o, como ha ocurrido hace poco en Jerusalén, ofrecer un concierto para los dos pueblos. Algunas de estas actividades obtienen una atención exagerada de los medios de comunicación, pero yo las hago porque me enloquece comprobar hasta dónde podemos llegar cada día los judíos con nuestras injusticias, y lo mucho que ponemos en peligro la futura existencia de Israel. Por cínico que parezca, me alegro de haber nacido en 1942 y no en 1972. Tal como están las cosas, por fortuna no viviré para ver el día en que sea posible la desaparición del Estado judío, del mismo modo que no asistiré al momento en que la música clásica quizá ya no tenga ninguna presencia ni en nuestra mentalidad ni en nuestros sentimientos.</p><p style="text-align: justify;">Hace años que no vivo en Israel y soy muy consciente de que mi perspectiva es la de un forastero. A veces, la gente me pregunta "¿qué es un judío?". La respuesta es la siguiente: un judío que tiene experiencias antisemitas en el Berlín de 2008 es diferente al que las tenía en 1940. El de 1940 se sentía amenazado; el de la actualidad puede pensar en su propia tierra, en Israel. Hoy en día puedo decirle al antisemita que "o bien aprendes a vivir conmigo o podemos seguir cada uno nuestro camino. Y punto", y esto supone una diferencia fundamental. A medio plazo, soy pesimista respecto a Oriente Próximo, pero a largo plazo soy optimista. O encontramos una forma de vivir con el otro o nos matamos. ¿Qué es lo que me da esperanza? Hacer música. Porque, ante una sinfonía de Beethoven, el <i>Don Giovanni</i> de Mozart o <i>Tristán</i> e <i>Isolda</i> de Wagner, todos los seres humanos son iguales.</p><br /><span style="font-weight: bold;">DANIEL BARENBOIM<br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><b style="font-style: italic;">Daniel Barenboim</b><span style="font-style: italic;"> es pianista y director de orquesta. Nacido en Argentina, tiene también pasaportes israelí, español y palestino. Nota publicada en EL PAIS de Madrid, 14 de mayo de 2008.</span></span>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-25036392943387004272008-04-24T16:22:00.002-03:002008-05-01T16:35:19.506-03:00Gelman que fue será<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvwoPHhUl4kJy7PWcZfIXgILy0etQg7NGVOBNGlSM8TL1KubeV_hq5k_A4bE2RUqRKgEWNGnyNe0jRCr5ymS-KJY7R9bdSfiT9qq83gIV4RjhSNMiWUvMwZKtq0CyXdpICDx0/s1600-h/TAPApagina1223abril.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvwoPHhUl4kJy7PWcZfIXgILy0etQg7NGVOBNGlSM8TL1KubeV_hq5k_A4bE2RUqRKgEWNGnyNe0jRCr5ymS-KJY7R9bdSfiT9qq83gIV4RjhSNMiWUvMwZKtq0CyXdpICDx0/s400/TAPApagina1223abril.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5192912071224762418" border="0" /></a><br /><object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/SgJgPoRFuFs&hl=en"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.youtube.com/v/SgJgPoRFuFs&hl=en" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" height="355" width="425"></embed></object><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><a href="http://www.cervantestv.es/documentales/video_juan_gelman_otras_cuestiones.htm"><span style="font-weight: bold;">Documental "Juan Gelman y otras cuestiones"</span> (Ver vídeo de Cervantestv.es)</a><br /><br /><object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,29,0" height="75" width="366"><param name="movie" value="http://www.goear.com/files/localplayer.swf"><param name="FlashVars" value="file=a8b159d"><param name="quality" value="high"><embed src="http://www.goear.com/files/localplayer.swf" flashvars="file=a8b159d" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" height="75" width="366"></embed></object><br /></span><br /><div style="text-align: justify;"><br /><h2>Texto íntegro del discurso de Juan Gelman en la entrega del Premio Cervantes.</h2> <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Alcalá de Henares, 23 de abril de 2008.</span><br /><br />Majestades, Señor Presidente del Gobierno, Señor Ministro de Cultura, Señor Rector de la Universidad de Alcalá de Henares, autoridades estatales, autonómicas, locales y académicas, amigas, amigos, señoras y señores:<br /><br />Deseo, ante todo, expresar mi agradecimiento al jurado del Premio de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes, a la alta investidura que lo patrocina y a las instituciones que hacen posible esta honrosísima distinción, la más preciada de la lengua, que hoy se me otorga. Mi gratitud es profunda y desborda lo meramente personal. En el año 2006 se galardonó con este Premio al gran poeta español Antonio Gamoneda y en el 2007 lo recibe también un poeta, esta vez de Iberoamérica. Se premia a la poesía entonces, “que es como una doncella tierna y de poca edad y en todo extremo hermosa” para don Quijote, doncella que, dice Cervantes en “Viaje del Parnaso”,<br /><br />“puede pintar en la mitad del día<br />la noche, y en la noche más escura<br />el alba bella que las perlas cría...<br />Es de ingenio tan vivo y admirable<br />que a veces toca en puntos que suspenden,<br />por tener no se qué de inescrutable”.<br /><br />A la poesía hoy se premia, como fuera premiada ayer y aun antes en este histórico Paraninfo donde voces muy altas resuenan todavía. Y es algo verdaderamente admirable en estos “Dürftiger Zeite”, estos tiempos mezquinos, estos tiempos de penuria, como los calificaba Hölderlin preguntándose “Wozu Dichter”, para qué poetas. ¿Qué hubiera dicho hoy, en un mundo en el que cada tres segundos y medio un niño menor de cinco años muere de enfermedades curables, de hambre, de pobreza? Me pregunto cuántos habrán fallecido desde que comencé a decir estas palabras. Pero ahí está la poesía: de pie contra la muerte.<br /><br />Safo habló del bello huerto en el que “un agua fresca rumorea entre las ramas de los manzanos, todo el lugar sombreado por las rosas y del ramaje tembloroso el sueño descendía”, Mallarmé conoció la desnudez de los sueños dispersos, Santa Teresa recogía las imágenes y los fantasmas de los objetos que mueven apetitos, San Juan bebió el vino de amor que sólo una copa sirve, Cavalcanti vio a la mujer que hacía temblar de claridad el aire, Hildegarda de Bingen lloró las suaves lágrimas de la compunción, y tanta belleza cargada de más vida causa el temblor de todo el ser. ¿No será la palabra poética el sueño de otro sueño?<br /><br />Santa Teresa y San Juan de la Cruz tuvieron para mí un significado muy particular en el exilio al que me condenó la dictadura militar argentina. Su lectura desde otro lugar me reunió con lo que yo mismo sentía, es decir, la presencia ausente de lo amado, Dios para ellos, el país del que fui expulsado para mí. Y cuánta compañía de imposible me brindaron. Ese es un destino “que no es sino morir muchas veces”, comprobaba Teresa de Avila. Y yo moría muchas veces y más con cada noticia de un amigo o compañero asesinado o desaparecido que agrandaba la pérdida de lo amado. La dictadura militar argentina desapareció a 30.000 personas y cabe señalar que la palabra “desaparecido” es una sola, pero encierra cuatro conceptos: el secuestro de ciudadanas y ciudadanos inermes, su tortura, su asesinato y la desaparición de sus restos en el fuego, en el mar o en suelo ignoto. El Quijote me abría entonces manantiales de consuelo.<br /><br />Lo leí por primera vez en mi adolescencia y con placer extremo después de cruzar, no sin esfuerzo, la barrera de las imposiciones escolares. Me acuciaba una pregunta: ¿cómo habrá sido el hombre, don Miguel? Conocía su vida de pobreza y sufrimiento, sus cárceles, su cautiverio en Argel, su Lepanto, los intentos fallidos de mejorar su suerte. Pero él, ¿quién era? Releía el autorretrato que trazó en el prólogo de las Novelas Ejemplares: “Este que veis aquí, de rostro aguileño, de cabello castaño, frente lisa y desembarazada”, que nada me decía, salvo la mención de sus “alegres ojos”. Comprendí entonces que él era en su escritura. Me interno en ella y aún hoy creo a veces escuchar sus carcajadas cuando acostaba al Caballero de la Triste Figura en el papel. Sólo quien, desde el dolor, ha escrito con verdadero goce puede dar a sus lectores un gozo semejante. Cómico es el rostro de la tragedia cuando se mira a sí misma.<br /><br />Declaro que, en verdad. quise recorrer ante ustedes, con ustedes, los trabajos de Persiles y Sigismunda, o la locura quebradiza del licenciado Vidriera, o compartir la nueva admiración y la nueva maravilla del coloquio de los perros, o el combate verdaderamente ejemplar entre los poetas malos y los buenos que tiene lugar en “Viaje del Parnaso” y en el que cualquier buen poeta podía caer herido por un pésimo soneto bien arrojado. Pero tal como la lámpara alimentada a querosén que los campesinos de mi país encienden a la noche y alrededor de la cual se sientan a cenar, cuando hay, y luego a leer, cuando hay y cuando hay ganas, y a la que mosquitos y otros seres alados acuden ciegos de luz y la calor los mata, así yo, encandilado por don Alonso Quijano, no puedo sustraerme a su fulgor.<br /><br />Muchas plumas hondas y brillantes han explorado los rincones del gran libro. Por eso, parafraseando al autor, declaro sin ironía alguna que, con seguridad, este discurso carece de invención, es menguado de estilo, pobre de conceptos, falto de toda erudición y doctrina. Sólo hablo como lector devoto de Cervantes, pero quién puede describir los territorios del asombro. Con mucha suerte y perspicacia, es posible apenas sentarse a la sombra de lo que siempre calla.<br /><br />Cervantes se instala en un supuesto pasado de nobleza e hidalguía para criticar las injusticias de su época, que son las mismas de hoy: la pobreza, la opresión, la corrupción arriba y la impotencia abajo, la imposibilidad de mejorar los tiempos de penuria que Hölderlin nombró. Se burla de ese intento de cambio y se burla de esa burla porque sabe que jamás será posible terminar con la utopía, recortar la capacidad de sueño y de deseo de los seres humanos. Cervantes inventó la primera novela moderna, que contiene y es madre de todas las novedades posteriores, de Kafka a Joyce. Y cuando en pleno siglo XX Michel Foucault encuentra en Raymond Roussel las características de la novela moderna, éstas: “el espacio, el vacío, la muerte, la transgresión, la distancia, el delirio, el doble, la locura, el simulacro, la fractura del sujeto”, uno se pregunta ¿qué? ¿No existe todo eso, y más, en la escritura de Cervantes?<br /><br />Su modernidad no se limita a un singular universo literario. La más humana es un espejo en el que podemos aún mirarnos sin deformaciones en este siglo XXI. Dice Don Quijote: “Bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería a cuyo inventor tengo para mí que en el infierno se le está dando el premio de su diabólica invención, con la cual dio causa que un infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero, y que sin saber cómo o por dónde, en la mitad del coraje y brío que enciende y anima a los valientes pechos, llega una desmandada bala (disparada de quien quizá huyó y se espantó del resplandor que hizo el fuego al disparar la maldita máquina) y corta y acaba en un instante los pensamientos y la vida de quien la merecía gozar luengos siglos”.<br /><br />Desde el lugar de presunto caballero andante quejoso de que las armas de fuego hayan sustituido a las espadas, y que una bala lejana torne inútil el combate cuerpo a cuerpo, Don Quijote destaca un hecho que ha modificado por completo la concepción de la muerte en Occidente: es la aparición de la muerte a distancia, cada vez más segura para el que mata, cada vez más terrible para el que muere. Pasaron al olvido las ceremonias públicas y organizadas que presidía el mismo agonizante en su lecho: la despedida de los familiares, los amigos, los vecinos, el dictado del testamento ante los deudos. La muerte hospitalizada llega hoy con un cortejo de silencios y mentiras. Y qué decir de los 200.000 civiles de Hiroshima que el coronel Paul Tobbets aniquiló desde la altura apretando un simple botón. Piloteaba un aparato que bautizó con el nombre de su madre, arrojó la bomba atómica y después durmió tranquilo todas las noches, dijo. Pocos conocen el nombre de las víctimas cuya vida el coronel había segado. La muerte se ha vuelto anónima y hay algo peor: hoy mismo centenares de miles de seres humanos son privados de la muerte propia. Así se da en Irak.<br /><br />Creo, sin embargo, como el historiador y filósofo Juan Carlos Rodríguez, que el Quijote es una gran novela de amor. Del amor imposible. En el amor se da lo que no se tiene y se recibe lo que no se da y ahí está la presencia del ser amado nunca visto, el amor a un mundo más humano nunca visto y torpemente entrevisto, el amor a una mujer que no es y a una justicia para todos que no es. Son amores diferentes pero se juntan en un haz de fuego. ¿Y acaso no quisimos hacer quijotadas en alguna ocasión, ayudar a los flacos y menesterosos? ¿Luchando contra molinos de aspas de acero, que ya no de madera? ¿Despanzurrando odres de vino en vez de enfrentar a los dueños del dolor ajeno? ¿“En este valle de lágrimas, en este mal mundo que tenemos –dice Sancho–, donde apenas se halla cosa que esté sin mezcla de maldad, embuste y bellaquería”?<br /><br />He celebrado hace dos años, con ocasión de la entrega del Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana, mi llegada a una España que no acepta las aventuras bélicas y que rompe clausuras sociales que hieren la intimidad de las personas. Hoy celebro nuevamente a una España empeñada en rescatar su memoria histórica, único camino para construir una conciencia cívica sólida que abra las puertas al futuro. Ya no vivimos en la Grecia del siglo V antes de Cristo en que los ciudadanos eran obligados a olvidar por decreto. Esa clase de olvido es imposible. Bien lo sabemos en nuestro Cono Sur.<br /><br />Para San Agustín, la memoria es un santuario vasto, sin límite, en el que se llama a los recuerdos que a uno se le antojan. Pero hay recuerdos que no necesitan ser llamados y siempre están ahí y muestran su rostro sin descanso. Es el rostro de los seres amados que las dictaduras militares desaparecieron. Pesan en el interior de cada familiar, de cada amigo, de cada compañero de trabajo, alimentan preguntas incesantes: ¿cómo murieron? ¿Quiénes lo mataron? ¿Por qué? ¿Dónde están sus restos para recuperarlos y darles un lugar de homenaje y de memoria? ¿Dónde está la verdad, su verdad? La nuestra es la verdad del sufrimiento. La de los asesinos, la cobardía del silencio. Así prolongan la impunidad de sus crímenes y la convierten en impunidad dos veces.<br /><br />Enterrar a sus muertos es una ley no escrita, dice Antígona, una ley fija siempre, inmutable, que no es una ley de hoy sino una ley eterna que nadie sabe cuándo comenzó a regir. “¡Iba yo a pisotear esas leyes venerables, impuestas por los dioses, ante la antojadiza voluntad de un hombre, fuera el que fuera!”, exclama. Así habla de y con los familiares de desaparecidos bajo las dictaduras militares que devastaron nuestros países. Y los hombres no han logrado aún lo que Medea pedía: curar el infortunio con el canto.<br /><br />Hay quienes vilipendian este esfuerzo de memoria. Dicen que no hay que remover el pasado, que no hay que tener ojos en la nuca, que hay que mirar hacia adelante y no encarnizarse en reabrir viejas heridas. Están perfectamente equivocados. Las heridas aún no están cerradas. Laten en el subsuelo de la sociedad como un cáncer sin sosiego. Su único tratamiento es la verdad. Y luego, la justicia. Sólo así es posible el olvido verdadero. La memoria es memoria si es presente y así como Don Quijote limpiaba sus armas, hay que limpiar el pasado para que entre en su pasado. Y sospecho que no pocos de quienes preconizan la destitución del pasado en general, en realidad quieren la destitución de su pasado en particular.<br /><br />Pero volviendo a algunos párrafos atrás: hay tanto que decir de Cervantes, de este hombre tan fuera del uso de los otros. De sus neologismos, por ejemplo. Salvo él, nadie vio a una persona caminar asnalmente. O llevar en la cabeza un baciyelmo. O bachillear. Don Quijote aprueba la creación de palabras nuevas, porque “esto es enriquecer la lengua, sobre quien tienen poder el vulgo y el uso”. Hace unos años ciertos poetas lanzaron una advertencia en tono casi legislativo: no hay que lastimar al lenguaje, como si éste fuera río coagulado, como si los pueblos no vinieran “lastimándolo” desde que empezaron a nombrar. Cuando Lope dice “siempre mañana y nunca mañanamos” agranda el lenguaje y muestra que el castellano vive, porque sólo no cambian las lenguas que están muertas. La lengua expande el lenguaje para hablar mejor consigo misma.<br /><br />Esas invenciones laten en las entrañas de la lengua y traen balbuceos y brisas de la infancia como memoria de la palabra que de afuera vino, tocó al infante en su cuna y le abrió una herida que nunca ha de cerrar. Esas palabras nuevas, ¿no son acaso una victoria contra los límites del lenguaje? ¿Acaso el aire no nos sigue hablando? ¿Y el mar, la lluvia, no tienen muchas voces? ¿Cuántas palabras aún desconocidas guardan en sus silencios? Hay millones de espacios sin nombrar y la poesía trabaja y nombra lo que no tiene nombre todavía.<br /><br />Esto exige que el poeta despeje en sí caminos que no recorrió antes, que desbroce las malezas de su subjetividad, que no escuche el estrépito de la palabra impuesta, que explore los mil rostros que la vivencia abre en la imaginación, que encuentre la expresión que les dé rostro en la escritura. El internarse en sí mismo del poeta es un atrevimiento que lo expone a la intemperie. Aunque bien decía Rilke: “[...] lo que finalmente nos resguarda/es nuestra desprotección”. Ese atrevimiento conduce al poeta a un más adentro de sí que lo trasciende como ser. Es un trascender hacia sí mismo que se dirige a la verdad del corazón y a la verdad del mundo. Marina Tsvetaeva, la gran poeta rusa aniquilada por el estalinismo, recordó alguna vez que el poeta no vive para escribir. Escribe para vivir.<br /><br />Juan Gelman<br /><br />-----------<br /><br /><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-103008-2008-04-24.html">- De Villa Crespo a Alcalá, por Horacio Verbitsky</a><br /><br /><br /><a href="http://www.joaquinsabina.net/2008/04/28/cervantinas-para-gelman/">- Cervantinas para Gelman, por Joaquín Sabina</a><br /><br /><br /><br /></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-28189890360361407942008-04-24T14:24:00.004-03:002008-04-24T14:32:34.505-03:00Dictamen sobre los estudios universitarios del Dr. Hipólio Yrigoyen<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.yrigoyen.gov.ar/hipolitobandera.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 256px; height: 160px;" src="http://www.yrigoyen.gov.ar/hipolitobandera.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" ><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >A petición del señor Vicedecano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, profesor doctor <st1:personname st="on" productid="Tulio Ortiz">Tulio Ortiz</st1:personname>, se emite opinión fundada acerca de la cuestión relativa a la condición del Dr. <st1:personname st="on" productid="Hipólito Yrigoyen">Hipólito Yrigoyen</st1:personname> de egresado de la mencionada alta casa de estudios superiores.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Corresponde señalar en primer término que <st1:personname st="on" productid="Hipólito Yrigoyen">Hipólito Yrigoyen</st1:personname> ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en 1874. Sus biógrafos han coincidido en afirmar que inició sus estudios de abogado cuando se desempeñaba como comisario de Balvanera. No coinciden sin embargo con referencia al resultado final de sus estudios universitarios.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Carlos <st1:personname st="on" productid="J. Rodriguez">J. Rodriguez</st1:personname>, quien lo frecuentó y fue su ministro, dijo que completó el curso teórico de abogacía, señalando que ello constaba en la página 1° del Libro de Actas de exámenes de la Facultad de Derecho, año 1878; pero estimó que no obtuvo el doctorado, faltándole los procedimientos y la tesis.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >El historiador Luis V. Sommi, de nula filiación radical, sostuvo que <i><span style="font-style: italic;">"era por supuesto abogado"</span></i> pero no se doctoró, agregando que <i><span style="font-style: italic;">"es muy posible que las personas que pretendieron perjudicarlo hayan hecho desaparecer los asientos de sus últimos exámenes"</span></i>. <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Algo similar aseveró quizá quien fue su más importante biógrafo, Manuel Galvez quien se pregunta en "El Hombre del Misterio<i><span style="font-style: italic;">": "¿Alguna mano enemiga arrancó tal página para perjudicar al político que, según sus adversarios, se dejó llamar doctor sin serlo? Todo ha de ser misterio en la vida de <st1:personname st="on" productid="Hipólito Yrigoyen">Hipólito Yrigoyen</st1:personname>".<o:p></o:p></span></i></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Y <st1:personname st="on" productid="Félix Luna">Félix Luna</st1:personname>, su otro gran biógrafo, asegura que rindió todas las materias teóricas faltándole los procedimientos, anotando que ellos se consideraban satisfechos dando examen ante la Academia de Jurisprudencia o practicando como "meritorio" en los tribunales.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >En la revista "<st1:personname st="on" productid="Todo es">Todo es</st1:personname> Historia" en su número 2, el autor Felipe Cárdenas (h), que es un seudónimo de su director, el ya citado <st1:personname st="on" productid="Félix Luna">Félix Luna</st1:personname>, sostuvo <i><span style="font-style: italic;">"parece que Yrigoyen terminó sus estudios de abogacía, aunque no presentó la tesis indispensable para ser stricti juris, un doctor"</span></i>.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Por su parte, <st1:personname st="on"><st1:personname st="on" productid="Alberto González">Alberto González</st1:personname> Arzac</st1:personname> afirma en "<st1:personname st="on" productid="Hipólito Yrigoyen">Hipólito Yrigoyen</st1:personname> doctor", revista <st1:personname st="on" productid="Todo es">Todo es</st1:personname> Historia N° 35, que <i><span style="font-style: italic;">"Yrigoyen tenía título habilitante...porque está confirmado en una nota donde Alem le pidió a Dardo Rocha que nombrara a Yrigoyen en algún puesto vacante, diciendo que "auditor de Marina podría ser también"</span></i>, cargo para el que como es obvio resultaba indispensable ser abogado.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Vale señalar que sus muchos amigos y correligionarios muchos de ellos graduados universitarios y aún adversarios políticos de renombre como Carlos Pellegrini, le discernían el tratamiento de "doctor", siendo improbable que se le adjudicase con habitualidad un grado del que carecía.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Como dato adicional se agrega que en la sesión especial de la Cámara de Diputados de la Nación del 3 de julio de 1958 (Diario de Sesiones, Año 1958, Tomo II, Imprenta del Congreso de la Nación), el <st1:personname st="on" productid="diputado Carlos Ernesto">diputado Carlos Ernesto</st1:personname> Camet sostuvo <i><span style="font-style: italic;">"tengo sobre mi banca, por gentileza del señor Decano de la Facultad de Derecho, el Libro de Exámenes de Derecho Civil que se comenzó a usar en 1876. El Plan Alberdi que regía en ese entonces y comprendía cuatro cursos y por la modalidad de los exámenes, Derecho Civil IV, se daba después de Economía y de Derecho Constitucional que eran las restantes materias del mismo. El acta es del 28/03/1878; en ella consta que el examen comenzó a las 8 de la noche y terminó a las 11 p.m. La mesa examinadora estaba integrada por Leopoldo Basavilbaso como presidente y <st1:personname st="on" productid="José María Moreno">José María Moreno</st1:personname> y Pedro Goyena como vocales. Se tomaron exámenes en el mismo acto del III Curso y de los finales de Derecho Civil correspondientes al IV Curso a los alumnos Daniel Escalada, Eduardo French, Hipólito Irigoyen, todos aprobados con 13 puntos".</span></i> El informe en cuestión obra en el libro "Los reelegidos. Roca, Yrigoyen, Perón", del Dr. Eduardo Bautista Pondé, que fuera por varios lustros presidente del Instituto Yrigoyeneano antes de su nacionalización mediante Ley N° 26.040.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >De resultas de ello, se infiere que para rendir Civil IV se necesitaba haber aprobado previamente las otras dos materias, de modo que la aprobación de Civil IV implicaba la graduación como abogado.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Puede considerarse que la negación de su condición de abogado fue más bien un artilugio o un recurso tendiente a denostarlo, de los tantos a los que recurrió la oposición política de Yrigoyen en su lucha contra él.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >La obra política de Yrigoyen reviste un hondo contenido jurídico. Conociendo y encontrándose comprobada su inveterada costumbre de tomar directa participación en los proyectos de leyes, mensajes al Congreso y aun sus memoriales a <st1:personname st="on" productid="la Corte Suprema">la Corte Suprema</st1:personname>, escritos de puño y letra anciano y enfermo en su confinamiento en <st1:personname st="on" productid="Martín García">Martín García</st1:personname> (sólo auxiliado por un ejemplar del Diccionario de <st1:personname st="on" productid="la Real Academia Española">la Real Academia Española</st1:personname>) denotan la profunda versación jurídica del hombre a quien reiteradas veces con ánimo denigratorio se ha negado la condición de hombre de derecho, algo que pareciera cuando menos injusto, si no ridículo.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Por las razones expuestas, este Consejo se expide en el sentido de recomendar el reconocimiento de la condición de egresado de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires a Hipólito Yrigoyen.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" > <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" >Firmado:<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><i><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-style: italic;font-family:Arial;font-size:14;" >El Consejo Directivo del Instituto Nacional Yrigoyeneano</span></span></i><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 11.35pt; line-height: 14.4pt; text-align: justify;"><i><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-style: italic;font-family:Arial;font-size:14;" >Víctor Martínez, <st1:personname st="on" productid="Diego Barovero">Diego Barovero</st1:personname>, <st1:personname st="on" productid="Fernando Blanco">Fernando Blanco</st1:personname> Muiño, <st1:personname st="on" productid="Miguel Angel Mieres">Miguel Angel Mieres</st1:personname>, <st1:personname st="on" productid="Pablo Díaz">Pablo Díaz</st1:personname>, Alberto Gónzález Arzac, Renzo Breglia, <st1:personname st="on"><st1:personname st="on" productid="Miguel Angel Espeche">Miguel Angel Espeche</st1:personname> Gil</st1:personname>, Fiz <st1:personname st="on" productid="Antonio Fernández">Antonio Fernández</st1:personname>, <st1:personname st="on" productid="Jorge Reinaldo Vanossi">Jorge Reinaldo Vanossi</st1:personname>, <st1:personname st="on" productid="Osvaldo Alvarez">Osvaldo Alvarez</st1:personname> Guerrero, Guillermo Gasió.</span></span></i><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-family:Arial;font-size:14;" ><o:p></o:p></span></span></p>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-1817351659088365072008-04-19T19:39:00.005-03:002008-11-01T19:50:03.946-02:00"Aquel año Mayo duró 12 meses..."<object width="353" height="132"><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=6f19ab4" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object><br /><object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,29,0" width="366" height="75"><param name="movie" value="http://www.goear.com/files/localplayer.swf"><param name="FlashVars" value="file=6f19ab4"><param name="quality" value="high"><embed src="http://www.goear.com/files/localplayer.swf" flashvars="file=6f19ab4" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" width="366" height="75"></embed></object><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVOkng0Wu_lR0x_g3z2mO7CcYpIchgq8S5xMNjgDSviBelad2fRezg86Te0lMp4fuTGlo6VEjhtX6uayi-Auaac4aMYhlUDmZjlfNdRR0KJBDuTlWDzEbivP1o-tYihkGKWcSl/s1600-h/14-10-07-68.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVOkng0Wu_lR0x_g3z2mO7CcYpIchgq8S5xMNjgDSviBelad2fRezg86Te0lMp4fuTGlo6VEjhtX6uayi-Auaac4aMYhlUDmZjlfNdRR0KJBDuTlWDzEbivP1o-tYihkGKWcSl/s400/14-10-07-68.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191090656143548594" border="0" /></a><br /><p style="text-align: center;"><br /></p><div style="font-style: italic;" class="presentacion"><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;">La efervescencia revolucionaria de 1968 terminó con diferentes derrotas, pero dejó la prevalencia de la cultura de la sospecha y la autonomía del individuo. Cuarenta años después de aquella revuelta civil protagonizada por los jóvenes, el reto de la sociedad global es recuperar las actitudes que permitan enfrentarse a las nuevas formas de autoritarismo.</p> </div> <!-- ***** Fin Presentacion ***** --><!-- ***** Entradilla ***** --> <!-- google_ad_section_start() --> <p style="text-align: justify;"><b>1 La efervescencia revolucionaria</b></p><p style="text-align: justify;">El 68 fue en diversos lugares del mundo un año de ?efervescencia revolucionaria?. La expresión es de Claude Lefort y me parece que define mucho mejor la realidad de los hechos que la palabra revolución. Ni en Berkeley, ni en Tokio, ni en Roma, ni en Berlín, ni en París, ni en Varsovia, ni en México, por citar los principales escenarios de aquella movida, estuvo en juego el poder político ni su ocupación entraba realmente en las expectativas de quienes llenaban las calles con sus protestas. La única excepción fue Praga, pero no se trataba de un proyecto revolucionario sino de un proceso de cambio desde el poder. Y fue la contrarrevolución ?la ocupación del país por los tanques del Pacto de Varsovia, dirigida desde el Kremlin? la que echó a los que pretendían que el socialismo evolucionara hacia formas democráticas, en sintonía con los ciudadanos.</p><p style="text-align: justify;">A lo sumo podría hablarse de revolución cultural, como hizo Fernand Braudel, en la medida en que los tres ámbitos principales de la cultura ?la familia, los media y la enseñanza? sufrieron una sacudida que les cambiaría profundamente. La gran movida fue breve y en la mayoría de los lugares se impuso el retorno al orden, la reacción restauradora. De forma brutal en Polonia y en Checoslovaquia, de forma democrática en Occidente: basta recordar que en junio el general De Gaulle arrasó en las urnas y en noviembre, Nixon gana las elecciones en Estados Unidos. La revuelta por tanto se saldó con un fracaso. Pero se había puesto en marcha un proceso, lento pero imparable, de cambio de costumbres y modos de vida, cuyos efectos políticos y legales se fueron concretando lentamente. Hoy todavía se está dando cuerpo jurídico (en España en la pasada legislatura, por ejemplo) a derechos y libertades que tienen su origen en aquel impulso. El año 1968 fue el inicio de la transición liberal que culminaría en el año 1989 con la caída de los regímenes de tipo soviético. Después vino la revolución conservadora que ha hecho de la supuesta herencia de mayo el enemigo a batir. Con la cristalización de una nueva hegemonía autoritaria se cierra, a los cuarenta años de su inicio, el paradigma que entonces se abrió.</p><p style="text-align: justify;"><b>2 La dimensión universal </b></p><p style="text-align: justify;">Aquella efervescencia revolucionaria mundial tenía obviamente peculiaridades específicas en cada lugar. En plena guerra fría, con el mundo dividido en dos bloques, la gran contestación se enfrentaba a dos formas de poder, el imperialismo americano y el imperialismo soviético. De modo que distintas eran las formas de opresión contra las que se movilizaban unos y otros y distintas eran las condiciones en que la agitación se producía. El periodista polaco Adam Michnick, en una entrevista en Le Monde, lo explicaba así: ?Los eslóganes que se gritaban en La Sorbona o en Berlín oeste estaban dirigidos contra el capitalismo, la sociedad de consumo, la democracia burguesa y también contra Estados Unidos y la guerra de Vietnam. Para nosotros era una lucha por la libertad en la cultura, en las ciencias, en la memoria histórica, por la democracia parlamentaria y, en fin, especialmente visible en Checoslovaquia, contra el imperialismo soviético, no el americano?.</p><p style="text-align: justify;">Muchas de aquellas movidas tuvieron su origen en el mundo universitario. Así fue en Berlín, donde desde el año anterior se habían producido múltiples acciones estudiantiles por la reforma de la Universidad, contra la gran coalición que gobernaba Alemania y contra la guerra de Vietnam. Un grave incidente, la muerte de Benno Ohnesorg a tiros de un policía, durante una manifestación, el 2 de junio de 1967, radicalizó el proceso. Los estudiantes lanzaron una dura campaña contra los medios de comunicación del grupo Springer a los que acusaron de manipular los hechos: la prensa entraba en el campo de visión de los contestatarios. Un año más tarde, en abril de 1968, el principal líder del movimiento, Rudi Dutschke, sufrió un atentado perpetrado por un joven ultraderechista, Josef Bachman.</p><p style="text-align: justify;">En México, también fueron los estudiantes con voluntad de liberalizar el mundo universitario los que protagonizaron las movilizaciones que acabarían trágicamente el 2 de octubre del 68 con la matanza de la plaza de Tlatelolco, en vigilias de los Juegos Olímpicos. Nunca se ha sabido el número de personas que murieron allí, cuando un Batallón Olimpia progubernamental empezó a disparar contra la multitud. También en Estados Unidos, los estudiantes del campus de Berkeley tuvieron un protagonismo destacado en una movida de carácter contracultural. Pero la guerra de Vietnam y la cuestión de los derechos civiles desbordaron en mucho el ámbito universitario. En 1964, bajo la presidencia de Lyndon Jonson, se aprobó la Civil Rights Act, que reconocía a los negros los derechos de los que estaban desposeídos. Fueron años en que las organizaciones proderechos civiles adquirieron mucha fuerza en la lucha por los derechos de las minorías. Pero el 4 de abril de 1968, Martin Luther King fue asesinado por James Earl Ray en Memphis, un atentado que nunca ha quedado plenamente esclarecido. El 17 de octubre, en los Juegos Olímpicos de México, los atletas americanos Tommie Smith y John Carlos, medallas de oro y bronce en doscientos metros lisos, al subir al podio levantaron el puño con un guante negro, mientras sonaba el himno americano para manifestar su pertinencia al Black Power.</p><p style="text-align: justify;">Por supuesto, en París fue la Universidad, Nanterre, concretamente, el motor de la movida por cuestiones que tenían que ver con la liberalización de las costumbres. Las primeras protestas fueron contra la separación de sexos en las habitaciones de la residencia de estudiantes. El 22 de marzo la ocupación de la Universidad acabó con una acción disciplinaria contra algunos líderes estudiantiles. Ante un tribunal universitario, según ha relatado Alain Touraine, que ejerció de defensor, se dio este diálogo entre el presidente y Daniel Cohn-Bendit:</p><p style="text-align: justify;">?¿Estaba usted el 22 de marzo en la Facultad?</p><p style="text-align: justify;">?No, no estaba en la Facultad.</p><p style="text-align: justify;">?¿Dónde estaba entonces?</p><p style="text-align: justify;">?En mi casa.</p><p style="text-align: justify;">?¿Y que hacía usted en su casa a las tres de la tarde?</p><p style="text-align: justify;">?Hacía el amor, señor presidente, algo que a usted seguramente no le ha ocurrido nunca.</p><p style="text-align: justify;">Después el movimiento iría creciendo, ocupó La Sorbona, se hizo fuerte en las calles y callejuelas del Barrio Latino, consiguió la alianza con los trabajadores que dio lugar a una huelga general sorpresa y a la gran manifestación del 13 de mayo.</p><p style="text-align: justify;">Incluso en Polonia, el origen de las movilizaciones estuvo en los estudiantes y los intelectuales. Fue la suspensión de la representación teatral de una obra de Adam Mickiewicz, el más reconocido de los autores polacos, en el Teatro Nacional de Varsovia, la que desencadenó un movimiento contra la dictadura comunista que fue liquidado en tres semanas con una fuerte represión.</p><p style="text-align: justify;">Pero con todas sus peculiaridades y diferencias, había un doble factor común a casi todas estas contestaciones, que es el que permite hablar de una gran contestación liberal: la crítica al autoritarismo y el antisovietismo. Y una doble novedad: el protagonismo de los jóvenes y el carácter civil ?alejado de las estructuras de poder? de la revuelta.</p><p style="text-align: justify;"><b>3 El nuevo sujeto político </b></p><p style="text-align: justify;">Por primera vez, los jóvenes, en diversos lugares del mundo asumían el papel de sujetos del cambio social. Sin duda, tiene ello que ver con el bienestar de los años de posguerra, con la demografía ?que consolidaba la juventud como un periodo singularizado de la vida? y con la extensión social de la enseñanza superior. Casi todas las movidas del 68 tienen en las universidades su punto de partida. Casi todas ellas eran la reacción frente a formas cristalizadas de autoritarismo.</p><p style="text-align: justify;">Hay cierta tradición filosófica que explica la sociedad como un compuesto de tres partes: el ámbito familiar (la vida privada); el espacio intermedio en que los individuos tejen relaciones e intercambian mercancías e ideas (lo que se acostumbra a denominar como sociedad civil) y el ámbito del poder político (el espacio público por antonomasia). La contestación del 68 fue un intento, desde este espacio civil intermedio, de romper la presión asfixiante de un espacio familiar y un espacio político claramente retardatarios, que empezaban a ser un obstáculo para el desarrollo de las sociedades modernas. Estados Unidos y Europa vivían momentos de expansión económica. Una generación de jóvenes se encontraba ante la posibilidad de pensar en algo más que los problemas de subsistencia, pero chocaba con una cultura y unas costumbres muy rígidas a derecha e izquierda (la moral de la cultura comunista, incluso en Europa occidental, no era menos restrictiva que la moral de la cultura conservadora). Las universidades crecían y se masificaban y el choque entre los estudiantes y el viejo orden académico era inevitable. La sociedad cambiaba pero el mundo familiar y el mundo político se regían por normas cada vez más obsoletas. Los estudiantes buscaban crear espacios libres donde romper los esquemas de la moral dominante. El Barrio Latino parisino se convertía así en una metáfora topológica: un lugar común en el que cada cual pudiera actuar con plena autonomía. La contestación terminó mal en todas partes, pero la liberalización de las costumbres, la desjerarquización de las relaciones sociales y la consolidación de los movimientos en defensa de los derechos civiles no dejaron de hacer camino desde aquel momento.</p><p style="text-align: justify;">Es verdad que en las movidas europeas había un importante componente anticapitalista en el discurso y una empanada ideológica en la que coincidían los acentos libertarios con diversas familias de extrema izquierda, desde el trotskismo hasta el maoísmo, con discursos situacionistas y con muchas dosis de espontaneísmo crítico. Pero el principal elemento común era el antiautoritarismo, en todos los ámbitos: familiar, social y político. Lo que se traducía en una desconfianza en las instituciones, empezando por el Estado. Naturalmente, en los países comunistas el antiautoritarismo apuntaba directamente a los regímenes de tipo soviético y el marco de la contestación era la respuesta desesperada a la opresión totalitaria. Pero en Europa occidental, donde la revolución, como dijo Raymond Aron, tenía algo de quermés, el antisovietismo acompañaba al discurso anticapitalista, especialmente en aquellos países en que los partidos comunistas eran muy fuertes ?como Italia y Francia? y se les consideraba parte del mismo establishment retardatario contra el que iban las movilizaciones. En ambos países, los partidos comunistas jugaron un papel fundamental en la restauración del orden.</p><p style="text-align: justify;"><b>4 Las derrotas </b></p><p style="text-align: justify;">La contestación terminó mal en todas partes. Si de una revolución convencional se hubiese tratado, habría que decir que la derrota fue total y absoluta. Puesto que distintas eran las circunstancias, distintas fueron las derrotas y sus consecuencias.</p><p style="text-align: justify;">En los países del Este se impuso la represión. Pero en Varsovia ?aunque el movimiento fue desmantelado en sólo tres semanas? aquellas movilizaciones están en el inicio de lo que después sería el sindicalismo cristiano tan decisivo en la caída del régimen comunista. En Checoslovaquia, el retroceso fue extraordinario. La sustitución de Dubcek por el colaboracionista Husak un año después de la entrada de los tanques impuso una brutal normalización que hundió al país en una especie de purgatorio. Pero Checoslovaquia era realmente diferente de los demás porque allí sí que lo que estaba en juego era el poder, el intento de transformar el socialismo iniciado por un grupo de dirigentes comunistas.</p><p style="text-align: justify;">En Estados Unidos, la tensión se desplazó a la guerra de Vietnam. 1968 fue el año de la matanza de My Lai. La tremenda herida, todavía hoy no suturada, del desastre de Vietnam marcó un par de generaciones americanas. La movilización universitaria perdió fuerza y los movimientos de derechos civiles también. La victoria electoral de Nixon cerró las esperanzas de una década que había empezado con el optimismo kennedyano. Los setenta fueron años muy amargos en Norteamérica.</p><p style="text-align: justify;">Los acuerdos entre el Gobierno y los sindicatos dinamitaron Mayo del 68 en Francia al sacar a los trabajadores de la movida. La derecha ganó arrolladoramente las elecciones, después de una masiva manifestación de apelación al orden en cuya primera fila resulta todavía hoy llamativa la presencia de un rebelde convertido al gaullismo como André Malraux. De Gaulle, herido de muerte, se fue un año más tarde. Y con él quizás el símbolo más imponente de la vieja cultura social y política. Una parte de los jóvenes de Mayo alimentó a los partidos de extrema izquierda, que todavía hoy tienen presencia electoral en Francia. Algunos grupúsculos desaparecieron pronto, como los encuadrados en el delirio maoísta, pero nos dejaron la imagen de Sartre inculpado por vender La Cause du Peuple y una frase memorable del general De Gaulle: ?No se puede condenar a Voltaire?. Otros buscaron la ruptura con la sociedad en el mundo rural, donde todavía quedan restos de las comunas de la época. La violencia política no cuajó. Action Directe, el grupúsculo terrorista más importante, tuvo vida efímera. La mayoría se incorporó paulatinamente a la normalidad democrática.</p><p style="text-align: justify;">Donde el día después resultó más doloroso fue en Alemania y, especialmente, en Italia. En Alemania, la Baader-Meinhoff puso el terrorismo en escena, aunque fue un fenómeno limitado a un número pequeño de personas. Italia viviría la experiencia de los años de plomo, en que la violencia de extrema izquierda y de extrema derecha hizo estragos en una espiral que degradó profundamente la vida civil y alcanzó las tripas del Estado italiano, ya por sí muy corrupto.</p><p style="text-align: justify;">La matanza de la plaza de las Tres Culturas de México fue en cierto modo el anuncio de una enorme contracción autoritaria en América Latina.</p><p style="text-align: justify;"><b>5 Las herencias </b></p><p style="text-align: justify;">La gran contestación del 68 fue una sorpresa. Había una cierta sensación de estancamiento, de inmovilismo, en la Europa de las treinta gloriosas, un balneario protegido por el paraguas nuclear de la guerra fría. De maneras distintas, Daniel Bell y Herbert Marcuse habían advertido sobre la capacidad del sistema de integrar sus contradicciones. El desenlace de la efervescencia revolucionaria del 68 confirmó sus hipótesis. El sistema fue perfectamente capaz de asumir, trillar y triturar aquella negatividad que por unos meses alimentó el sueño del gran cambio. Y el proceso de liberalización que se puso entonces en marcha siguió caminos a veces contradictorios y, a menudo, lejanos de aquel impulso inicial. El discurso del 68 tenía mucho de libertario y de crítico con el Estado, más tarde la crítica del Estado, en manos de los liberales conservadores que pusieron en marcha la revolución de los ochenta y noventa ?ésta sí que concernía directamente a la conquista del poder? se convirtió en desprestigio y debilitación del Estado en lo económico y en despliegue del control social en lo político.</p><p style="text-align: justify;">La amalgama ideológica era tal que se hace difícil establecer los referentes ideológicos de aquellas movidas. Las apelaciones al marxismo, al trotskismo y al leninismo eran abundantes. Pero fue significativo el énfasis en la relación entre sexo, psicología y política que llevó a nombres como Freud o Reich. También el situacionismo tuvo su voz. Y en América cuajó la vía contraculturalista que acompaña a la cultura hippy. Herbert Marcuse por sus análisis de la relación entre economía, tecnología, cultura y subjetividad y por su crítica al marxismo ortodoxo fue considerado uno de los referentes. Raymond Aron habla de Les heritiers, de Pierre Bourdieu, como libro de cabecera de la movida francesa. También de la noción de grupo de fusión de la Crítica de la razón dialéctica, de Sartre. En cualquier caso, los filósofos de la sospecha, el trío Marx-Freud-Nietzsche, articularon, especialmente en Francia, buena parte del pensamiento de la época.</p><p style="text-align: justify;">Aquella experiencia marcó a la generación de los que el año 1968 rondábamos la veintena. Por un lado, pesó sobre nosotros ?lo digo así, porque es mi generación? el habernos autoungido como la generación moderna por excelencia. Ha costado entender que el tiempo pasa para todos y que la patente de modernidad no tiene dueño. Por otra parte, la pulsión antiautoritaria ?probablemente la mejor herencia de aquellos años? también generó monstruos. He dicho, a veces, que fuimos mucho mejores hijos ?en la medida en que supimos plantar cara a nuestros padres? que padres ?en la medida en que no hemos osado plantar cara a nuestros hijos?. Con nuestra actitud ?y la potencia integradora de las contradicciones que el capitalismo tiene? les hemos dejado sin espacio para la transgresión. Otros perdedores, víctimas de cierta frivolidad que acompañó a la contestación, de los que nunca se habla, son la generación de la droga, los que pensaron que la fiesta continuaba en la heroína y lo pagaron con la vida.</p><p style="text-align: justify;">El paradigma que se abrió hace cuarenta años con la contestación de las formas de autoridad dominantes, a uno y otro lado de la guerra fría, se ha agotado. La transición liberal culminó con el hundimiento de los sistemas de tipo soviético y con la fantasía de que el triunfo de la democracia liberal significaba el fin de la historia. Después vino la restauración conservadora que se estrelló en la guerra contra Irak tras imponer el discurso de la seguridad como forma del autoritarismo en la sociedad de la información. Como ha escrito Fred Halliday, ?la invasión norteamericana de Irak en 2003 supuso para los ideales y para la legalidad de la intervención humanitaria lo mismo que supuso la invasión de Hungría en 1956 y de Checoslovaquia en 1968 para el comunismo internacional?. Un ciclo se cierra.</p><p style="text-align: justify;">Para mí, lo mejor de la herencia del 68 es la cultura de la sospecha, la actitud que consiste en poner siempre en cuestión cualquier enunciado que se nos ponga por delante y no dar nunca por definitivas las ideas recibidas; y el acento libertario, la autonomía del individuo frente a todas las promesas comunitaristas, culturales o religiosas. Cuarenta años después estas dos actitudes se echan de menos a la hora romper las nuevas formas de autoritarismo basadas en el triángulo que forman la seguridad como ideología, la competitividad como principio de vida y el sálvese quien pueda como destino.</p><div style="text-align: justify;"><strong>JOSEP RAMONEDA</strong> <em></em>19/04/2008. <span style="font-weight: bold;">EL PAÍS</span>, Madrid.<br /></div><p>-------------</p><br /><object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,29,0" width="366" height="75"><param name="movie" value="http://www.goear.com/files/localplayer.swf"><param name="FlashVars" value="file=6f19ab4"><param name="quality" value="high"><embed src="http://www.goear.com/files/localplayer.swf" flashvars="file=6f19ab4" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" width="366" height="75"></embed></object><br /><p><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >"1968" (Joaquín Sabina). Interpretado por J. Sabina.<br /></span></p><p><br /></p>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-6579044326780066172008-04-13T19:44:00.004-03:002008-04-13T20:17:27.086-03:00FREE TIBET<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvq6bSsrEiHE3zu2LEtyqB9YS9xq3ax4ji0OdiuIoqyY5u6IR6hs8EezmIg1MF8HFdT46xIpvAiVAetHSAUSo6b4CXv3IYKMjESRwDi2LjMkpxLgC6NTp3OV6aG39T9i4AdbB/s1600-h/tibet1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvq6bSsrEiHE3zu2LEtyqB9YS9xq3ax4ji0OdiuIoqyY5u6IR6hs8EezmIg1MF8HFdT46xIpvAiVAetHSAUSo6b4CXv3IYKMjESRwDi2LjMkpxLgC6NTp3OV6aG39T9i4AdbB/s400/tibet1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5188865091095362914" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcp05REL6X6J7w3x0mgx5Xwgq0zPd-uHTdAeZk_whShklWeS89-eLmfL86RDbibKbKwgisPJH5MFooS6Z48zaUNOK-zn05s-yLfj9nhF0VHCSXxfXz_G8M59G2l_ZxPdwzRR9Y/s1600-h/tibet2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcp05REL6X6J7w3x0mgx5Xwgq0zPd-uHTdAeZk_whShklWeS89-eLmfL86RDbibKbKwgisPJH5MFooS6Z48zaUNOK-zn05s-yLfj9nhF0VHCSXxfXz_G8M59G2l_ZxPdwzRR9Y/s400/tibet2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5188864910706736466" border="0" /></a>Sin lugar a dudas, el régimen dictatorial chino merece todo tipo de censuras por las más diversas causas: la represión brutal, el estado policial-carcelario, la pena de muerte dispensada a destajo, la censura, el control obsesivo del ciudadano, la destrucción del patrimonio histórico, el militarismo agresivo, o el propio concepto político, que resume lo peor del leninismo (versión maoísta) y el liberalismo económico.<br /><p>Por eso me sorprende que sea sólo el asunto del Tíbet el que mueve a la opinión pública y a los políticos a protestar contra uno de los peores regímenes que existen en nuestro planeta. Sin duda la invasión del Tíbet (como la de Irak, por poner un ejemplo más reciente) es un hecho reprobable e ilegal. No obstante, dudo mucho de que la restauración de la teocracia feudal de los lamas sea la solución al problema. La vuelta del lamaísmo sólo supondría el regreso del Tíbet a la Edad Media, con su corte de hambre, clasismo y esclavitud incluidos. Eso es lo que había en el Tíbet antes de la invasión, asuntos que el Dalai Lama no suele mencionar a menudo.</p><p>Tíbet libre, por supuesto, pero no en manos de una casta de sacerdotes privilegiados. Y China libre también.</p><p><strong>JOSÉ MANUEL LECHADO</strong> <em></em>12/04/2008, El País, Madrid.</p><p>----------------------</p><p><br /></p><p><span style="color: rgb(102, 0, 0);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">LA CONCIENCIA CRÍTICA DE LOS PENALISTAS</span></span><br /></p><p style="text-align: justify;">Al ver el rechazo popular a la política violatoria de derechos humanos del gobierno chino, manifestado en las protestas surgidas con el paso de la antorcha olímpica por muchas ciudades de occidente, creo que esa conciencia política -aunque sea una conciencia un tanto intuitiva, menos que elaborada y trabajada- es algo de lo que adolece nuestra destrozada <a href="http://www.penal.org/new/index.php"><span style="font-weight: bold;">AIDP</span>. </a><br /></p><p style="text-align: justify;">La <span style="font-weight: bold;">Asociación Internacional de Derecho Penal</span>, que en 2005 realizó su reunión internacional en China, no reparó en ninguno de los elementos que los ciudadanos de a pié han remarcado en estos días. Para colmo de males, la AIDP ahora organiza para 2009 una reunión en Turquía, el único país del mundo que niega y oculta un genocidio, quizá el primero del siglo XX, el armenio.</p><p style="text-align: justify;">Como vemos, la AIDP tiene menos concienta crítica que un grupo de boy scouts. Una lamentable vergüenza.</p><div style="text-align: justify;">Recomiendo leer el discurso de Raúl Zaffaroni sobre el triste devenir de la AIDP, dado en Guadalajara (México) en una reunión de la misma AIDP el año pasado. <a href="http://www.cienciaspenales.net/portal/pls/portal/PORTAL_IDP.PROC_FICHERO.DOWNLOAD?p_cod_fichero=F1339119450">Leerlo.</a><br /></div><br /><span style="font-weight: bold;">Matías Bailone.<br /><br /></span>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-64263021117029463152008-03-21T08:38:00.000-03:002008-03-21T08:40:24.086-03:00La memoria es la fortaleza de los pueblos<object width="425" height="355"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ZQwk_tRecCs&hl=en"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/ZQwk_tRecCs&hl=en" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></object>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-54846849293705970282008-03-12T20:00:00.003-02:002008-03-12T20:11:36.876-02:00+ Miguel Angel Inchausti (h)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkh6Me4tgXexouChT6JbXNLkbV2rstLgLEo05ZEEooJuyAElGM3y7ghVgfezLsR0nB8Xbg4vpCS-zJWB8b2_xd_Ux9U_F5JVRoklr4mIYIkoz7yg_y_j6FvriynIU-Qy4Gpfxj/s1600-h/792949.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkh6Me4tgXexouChT6JbXNLkbV2rstLgLEo05ZEEooJuyAElGM3y7ghVgfezLsR0nB8Xbg4vpCS-zJWB8b2_xd_Ux9U_F5JVRoklr4mIYIkoz7yg_y_j6FvriynIU-Qy4Gpfxj/s320/792949.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176981179746083314" border="0" /></a><br /><strong><br /><br /></strong><div style="text-align: justify;"><strong>INCHAUSTI, Dr. Miguel Ángel (1942-2008)</strong> Chany Inchausti, abogado estudioso, docente universitario, cantautor, fundador del célebre conjunto folkórico “Los Arroyeños”, tuvo entre sus mayores orgullos ser un ciudadano de la democracia, militando incansablemente desde las filas de la Unión Cívica Radical.<br /></div><div align="justify">Integró diversos cuerpos partidarios, entre ellos la Convención Nacional, como así también fue diputado a la Convención que sancionó el Estatuto que rige los destinos de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. </div><br /><div align="justify">Miguel Ángel Inchausti durante un cuarto de siglo fue profesor universitario en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Buenos Aires y como buen demócrata su cátedra fue la de Derechos Humanos y Derecho Constitucional. </div><br /><div align="justify">Estrechamente vinculado personal y partidariamente al doctor Raúl Alfonsín, Inchausti fue designado Subsecretario de Cultura de la Municipalidad de Buenos Aires durante la gestión del intendente Saguier y al fallecer éste continuó en igual tarea durante la gestión del Dr. Facundo Suárez Lastra. </div><br /><div align="justify">Su presencia en esas funciones le dieron un singular dinamismo, y muy especialmente tras la dictadura, se empeñó en democratizar la cultura, exaltando los valores de la justicia, la tolerancia y la dignidad humanas. Cumplió también importantes tareas en la actividad privada, siempre en relación con el mundo de la música. </div><br /><div align="justify">Personalidad atrapante, Chany Inchausti fue un militante que, desde su gran talento, supo interpretar como letrista, como músico y como ciudadano, como docente las esencias profundas del pueblo argentino y volcarlas generosamente durante casi cincuenta años. “<strong>Los Arroyeños</strong>”, grupo fundado en su ciudad de nacimiento, San Nicolás de los Arroyos, fue uno de los faros de un folklóres sin ribetes superficiales, ni estridentes. En los años sesenta, totalmente alejado de las tonterías orteguianas, aquellas como “El Pasaporte Argentino”, que solamente servían para disimular las atrocidades que acaecían en la Argentina, nada tuvieron que ver con el “folklore” comercial, vacuo, pasajero. La labor de ese conjunto perdura pese al largo tiempo, como perduran laa obras con esencia. </div><br /><div align="justify">“Que se vengan los chicos” es quizás la más emblemática de sus canciones. Suyas fueron la letra y la música. Y en su mensaje sencillo, que todos entendieron, que todos entendimos, está, sin duda, extractado lo enorme de su corazón argentino y radical. </div><br /><div align="justify">Murió el doctor Miguel Ángel Inchausti (¿alguien le habrá dicho “doctor” al Chany?) el 29 de febrero de 2008. Deja una enorme legión de amigos, de admiradores y especialmente de agradecidos conciudadanos y de orgullosos correligionarios, que debemos aprender de la humildad de un grande como él lo fue, generoso, cordial, y sobre todo un gran radical y una buena y maravillosa persona. </div><br /><div align="justify"><strong>Durante los años de la dictadura y cuando se acercaba la marea libertaria de la democracia, el “Chany” y su tribu de paz se aparecían por cada rincón de la Argentina, con su mensaje de aliento y de esperanza. No hacía falta tener armas, con la voz, con el corazón, con la música también caen abatidos los tiranos. Chany ayudo mucho. Y ayudó en paz.<br /><span style="font-weight: normal; font-style: italic;"><br />Enrique Pereira.<br />------------------------------------<br /></span></strong><p class="MsoNormal" align="center"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">Inserción Solicitada en la sesión del 12 de marzo de 2008 en la HONORABLE CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIÓN, por el Diputado de </span><personname style="font-weight: bold;" st="on" productid="la Naci?n Pedro">la Nación Pedro</personname><span style="font-weight: bold;"> J. Azcoiti en homenaje al Dr. Miguel Angel Inchausti</span> </span></span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Señor Presidente: </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Queremos con estas pocas palabras rendir un justo y sentido homenaje al Dr. Miguel Angel Inchausti, fallecido el 29 de febrero pasado. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">El Chany –como era habitualmente conocido- poseía una de esas personalidades que hacen que su paso por la vida no resulte indiferente. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Brilló en la cultura y la música; en el derecho y la cátedra; en la política y la democracia. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Brilló en la vida. </span></span></span></p> <p> </p><p><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Durante más de un cuarto de siglo, distintas generaciones de alumnos de <personname st="on" productid="la Facultad">la Facultad</personname> de Derecho de <personname st="on" productid="la UBA">la UBA</personname> supieron de su<span> </span>compromiso democrático reafirmado a diario<span> </span>desde su cátedra de Derechos Humanos y Derecho Constitucional. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Así como el radicalismo fue su pasión cívica, la música fue otra de sus pasiones.<span> </span>Por eso, junto a Eugenio, su hermano, fue el inspirador y alma mater de “Los Arroyeños”, el conjunto folklórico que creara en 1960, cuyo nombre le recordaba permanentemente sus raíces, y que marcara toda una etapa de la música popular argentina. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Radical de cuna,<span> </span>desde siempre se identificó con los valores y la prédica de <personname st="on" productid="la Uni?n Cívica"> <personname st="on" productid="la Uni?n">la Unión</personname> Cívica</personname> Radical, a la que le brindó sin retaceos su presencia militante, tanto en las buenas como en las malas, quizás mucho más en estas últimas. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">No ocupó una banca en este recinto.<span> </span>No porque no tuviera méritos militantes, no porque no tuviera condiciones intelectuales y políticas para hacerlo. Simplemente porque concebía la militancia como un compromiso de servicio hacia su partido y la democracia, y no como una forma de concretar aspiraciones personales. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Otro gran radical, Crisólogo Larralde solía decir que más importante que ocupar una función, es merecerla.<span> </span>Y sin duda que el Chany hubiera merecido con creces prestigiar este recinto. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Pero tampoco era de los que le sacaban el cuerpo a las responsabilidades, por eso<span> </span>cuando fuera convocado en los inicios de la transición democrática en el 83, para recuperar<span> </span>la cultura como herramienta de cambio de la sociedad y de<span> </span>transformación y superación individual y colectiva, aceptó el desafío, y le puso su impronta y su capacidad a <personname st="on" productid="la Subsecretaría">la Subsecretaría</personname> de Cultura de la ciudad de Buenos Aires hasta 1989. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">También cuando le fuera otorgada la responsabilidad de presidir el bloque de diputados constituyentes por el radicalismo de la ciudad Autónoma de Buenos Aires en <personname st="on" productid="la Asamblea Constituyente"> <personname st="on" productid="la Asamblea">la Asamblea</personname> Constituyente</personname> de 1996, supo dar pleno testimonio de su capacidad para conjugar sus convicciones con las ajenas, para buscar desde el disenso<span> </span>lo mejor y mas avanzado para el texto constitucional de la ciudad. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">Ya no estará su presencia física entre nosotros, pero nos queda su ejemplo de vida, su conducta democrática y radical, su música y sus canciones, sus enseñanzas en la cátedra y en la vida. </span></span></span></p> <p> </p><p class="MsoNormal"><span></span> </p><p> </p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:85%;">El Chany Inchausti seguirá siempre entre nosotros. </span></span></span></p><strong></strong></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-11055672.post-87114750207464484122008-03-10T14:36:00.002-02:002008-03-10T14:39:49.865-02:00Actividades académicas del Instituto Nacional Yrigoyeneano<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.yrigoyen.gov.ar/institutonacional2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px;" src="http://www.yrigoyen.gov.ar/institutonacional2.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:78%;"><em><strong><br />Actividades académicas y conferencias 2008</strong></em></span></div> <div align="center"><strong><em><span style="font-family:Arial;font-size:78%;">en el 75° aniversario del fallecimiento del </span></em></strong></div> <div align="center"><strong><em><span style="font-family:Arial;font-size:78%;">Presidente Dr. HIPÓLITO YRIGOYEN</span></em></strong></div> <div> </div> <ul><li><em><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:78%;"><strong>Marzo 11</strong> - "Los yrigoyenismos. Influencia del pensamiento de Yrigoyen en diversas corrientes políticas". Por Osvaldo <strong>Alvarez Guerrero</strong></span></span></em></li></ul> <div><em></em> </div> <ul><li><em><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:78%;"><strong>Abril 1</strong>- "Ochenta años del plebiscito de 1928. La segunda presidencia de Yrigoyen". Por Guillermo <strong>Gasió (Autor de "Yrigoyen.1928-1930" Ed. Corregidor))</strong></span></span></em></li></ul> <div><em></em> </div> <ul><li><em><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:78%;"><strong>Mayo 6</strong> - "Sociedad, familia y divorcio en el pensamiento de Yrigoyen". Por Claudia Gabriela <strong>Somovilla</strong></span></span></em></li></ul> <div><em></em> </div> <ul><li><em><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:78%;"><strong>Junio 3</strong> - "Política económica de Yrigoyen". Por Alberto <strong>González Arzac</strong></span></span></em></li></ul> <div><em></em> </div> <ul><li><em><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:78%;"><strong>Julio 3</strong> - Acto homenaje 75° ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE HIPÓLITO YRIGOYEN</span></span></em></li></ul> <div><em></em> </div> <ul><li><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:78%;"><em><strong>Agosto 5</strong> - "El significado jurídico de la obra de Hipólito Yrigoyen"</em><em>Por Miguel A. <strong>Ciuro Caldani</strong><strong> (Director Depto. Posgrado Facultad de Derecho UBA)</strong></em></span></span></li></ul> <div><em></em> </div> <div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:78%;"><strong>Las conferencias se realizan a las 18,30 horas en la sede del Instituto, Junin 262 planta baja N° 2, </strong></span></div> <div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:78%;"><strong>Ciudad Autónoma de Buenos Aires. </strong></span></div> <div align="center"><span style="font-family:Arial;font-size:78%;"><strong>Entrada es libre</strong></span></div> <div> </div> <div><span style="font-family:Arial;font-size:85%;"> <p class="MsoAccentText2" style="margin: 0pt;" align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:0;color:black;"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:8;" >Para quitar el nombre de la lista de distribución de correo, responda este mensaje escribiendo "baja" en el asunto.</span></span></p> <p class="MsoAccentText2" style="margin: 0pt;" align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:0;color:black;"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:8;" >Si tiene preguntas o comentarios, </span></span></p> <p class="MsoAccentText2" style="margin: 0pt;" align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:0;color:black;"><span style=";font-family:'Trebuchet MS';font-size:8;" >escríbanos un correo electrónico a la siguiente dirección: </span></span><u><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:0;color:black;"><span style="text-decoration: underline;font-family:'Trebuchet MS';font-size:8;" ><a title="blocked::mailto:instituto@yrigoyen.gov.ar" href="mailto:instituto@yrigoyen.gov.ar">instituto@yrigoyen.gov.ar</a></span></span></u></p> <p class="MsoAccentText2" style="margin: 0pt;" align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:0;color:black;"><span style="text-decoration: underline;font-family:'Trebuchet MS';font-size:8;" ></span></span> </p> <p class="MsoAccentText2" style="margin: 0pt;" align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS;font-size:180%;color:black;"><span style="text-decoration: underline;font-family:'Trebuchet MS';font-size:8;" ><a title="blocked::http://www.yrigoyen.gov.ar/" href="http://www.yrigoyen.gov.ar/">www.yrigoyen.gov.ar</a></span></span></p></span></div>Matías Bailonehttp://www.blogger.com/profile/17891806017345351053noreply@blogger.com0